الاثنين، 28 مايو 2012
السبت، 26 مايو 2012
أفضل شئ لتوصيل الفكرة,,, هي القصة.!
.
.
.
.
.
.
في إحدي ليلي خريف عام 1995م وأثناء إبحار إحدي السفن الامريكية العملاقة بسرعة كبيرة بالقرب من السواحل الكندية أظهرت اجهزة الرادارات جسما هائلا في طريقه إلي الاصطدام بالسفينة ,,,,؟!
هرع القبطاان إلي اللاسلكي وخاطب الجهة الأخري ,,,
القبطاان :
هنا قبطان السفينة الامريكية :
مطلوب نغيير الاتجااه بمقدار 15 درجة الي الجنوب لتفادي الاصطدام ,,,؟!
اكرر تغيير الاتجااه بمقدار 15 درجةللجنوب لتفادي الاصطدام ......... حوّل ...؟!
الجهة الأخري : علم ............. هنا السلطاات الكندية .!
الطلب غير كااف .....؟
ننصح بتغيير الاتجااه بمقدار 180 درجة .......... حول .؟!
القبطاان : ماذا تعني ,,,,,؟
أنا اطلب منكم تغيير اتجاهكم بمقدار 15 درجة فقط نحو الجنوب لتفاادي الاصطداام...؟!
أما عن سفينتنا فليس ذلك من شأنك ,,,,
ولكننا سنغير اتجاهنا بمقدار 15 درجة ولكن نحو الشماال ,,, لتفاادي الاصطدام أيضا ......حوّل .
الجهة الأخري :
هذا غير كاف ,,, ننصح بتغيير اتجاهكم بمقدار 180 درجة أو علي الأقل 130 درجة ........ حوّل .
القبطاان :
لماذا تحااول وتصر علي إصدار الأوامر ,, دون ان تقوم أنت بتفادي التصادم بالمقدار ذاته ؟!
نحن سفينةحربية أمريكية ,,,؟ من أنتم علي أي حاال ,,؟
االجهة الاخري :
نحن حقل بتروول عاائم ,,, ولا نستطيع الحركة,,, احترس,,,!
لكن الوقت كان قد استنفد في هذا الحواار الللاسلكي غير المثمر
واصطدمت السفينة بالحقل البترولي ,,,,,,,,,,,,,,,!
ما الذي نتعلمه من هذه القصة,,؟!
الدرس الذي نتعلمه ,,,,!
هو ألا تفترض في الجهة الاخري أن يكوون لها مثل مواصفاتك
فليس الهدف الوحيد للاتصال أن تبعث برسالتك الي الاخرين
بل يجب أن يكوون هناك هدف خمااسي الأبعااد,,,,؟!
- أن تفهم الطرف الأخر
-ثم أن تستقبل رسالته
- ثم أن تجعل نفسك مفهووما
-ثم ان تبعث برسالتك اليه
واخيرا
أن نعمل جميعا من أجل إنقاذ الثورة ...؟! ثورة تكلم عنها العالم بكل إجلال وتقدير.
______________________________ ______________________________ أتمني ذلك.
.
.
.
.
.
.
في إحدي ليلي خريف عام 1995م وأثناء إبحار إحدي السفن الامريكية العملاقة بسرعة كبيرة بالقرب من السواحل الكندية أظهرت اجهزة الرادارات جسما هائلا في طريقه إلي الاصطدام بالسفينة ,,,,؟!
هرع القبطاان إلي اللاسلكي وخاطب الجهة الأخري ,,,
القبطاان :
هنا قبطان السفينة الامريكية :
مطلوب نغيير الاتجااه بمقدار 15 درجة الي الجنوب لتفادي الاصطدام ,,,؟!
اكرر تغيير الاتجااه بمقدار 15 درجةللجنوب لتفادي الاصطدام ......... حوّل ...؟!
الجهة الأخري : علم ............. هنا السلطاات الكندية .!
الطلب غير كااف .....؟
ننصح بتغيير الاتجااه بمقدار 180 درجة .......... حول .؟!
القبطاان : ماذا تعني ,,,,,؟
أنا اطلب منكم تغيير اتجاهكم بمقدار 15 درجة فقط نحو الجنوب لتفاادي الاصطداام...؟!
أما عن سفينتنا فليس ذلك من شأنك ,,,,
ولكننا سنغير اتجاهنا بمقدار 15 درجة ولكن نحو الشماال ,,, لتفاادي الاصطدام أيضا ......حوّل .
الجهة الأخري :
هذا غير كاف ,,, ننصح بتغيير اتجاهكم بمقدار 180 درجة أو علي الأقل 130 درجة ........ حوّل .
القبطاان :
لماذا تحااول وتصر علي إصدار الأوامر ,, دون ان تقوم أنت بتفادي التصادم بالمقدار ذاته ؟!
نحن سفينةحربية أمريكية ,,,؟ من أنتم علي أي حاال ,,؟
االجهة الاخري :
نحن حقل بتروول عاائم ,,, ولا نستطيع الحركة,,, احترس,,,!
لكن الوقت كان قد استنفد في هذا الحواار الللاسلكي غير المثمر
واصطدمت السفينة بالحقل البترولي ,,,,,,,,,,,,,,,!
ما الذي نتعلمه من هذه القصة,,؟!
الدرس الذي نتعلمه ,,,,!
هو ألا تفترض في الجهة الاخري أن يكوون لها مثل مواصفاتك
فليس الهدف الوحيد للاتصال أن تبعث برسالتك الي الاخرين
بل يجب أن يكوون هناك هدف خمااسي الأبعااد,,,,؟!
- أن تفهم الطرف الأخر
-ثم أن تستقبل رسالته
- ثم أن تجعل نفسك مفهووما
-ثم ان تبعث برسالتك اليه
واخيرا
أن نعمل جميعا من أجل إنقاذ الثورة ...؟! ثورة تكلم عنها العالم بكل إجلال وتقدير.
______________________________
الخميس، 24 مايو 2012
ماذا جنت مصر من الفكر الناصري الاشتراكي ؟
______________________________ ___
1- إقالة محمد نجيب وتشويه صورته في كتب التاريخ .
2- إلغاء المحاكم الشرعية، والاحتكام للقوانين الوضعية.
3- القمع الوحشي للمعارضة، واعتقال الكثير من الشيوخ في المعتقلات الحربية وعلى رأسهم الشيخ عبد الحميد كشك والشيخ يوسف القرضاوي، وإعدام الأستاذ سيد قطب ورفاقه وغيرهم الكثير من مختلف التيارات والانتماءات .
4- تعرض النساء للاعتقال و التعذيب كالأستاذة زينب الغزالي .
5- إسناد قيادة الجيش (مجاملةً) لعبد الحكيم عامر مما تسبب في تحطيم الجيش مادياً ومعنوياً، ومن ثمّ النكسة وضياع سيناء .
6- نهب محتويات القصور الملكية، وتفريق الكثير من الأراضي على مجلس قيادة الثورة، واضطهاد أبناء العائلة المالكة دون محاكمات حقيقية.
7- مذبحة القضاء .
8- قمع الصحافة .
9- تفشي الفساد الخلقي، وانتشار ثقافة (الميني جيب)، وأفلام الستينيات تشهد بالفحش الذي عشش في البلاد في هذا الوقت.
10 - تراجع قيمة الجنيه المصري بشكل كبير، وضعف شديد في الاقتصاد.
11- جعل منصب شيخ الأزهر بالتعيين وليس بالانتخاب، مما أدى لبسط نفوذ شيوخ السلطان، واعتقال الشيوخ الذين يصدحون بالحق.
الثلاثاء، 22 مايو 2012
الخميس، 17 مايو 2012
يروى أن صيادا لديه زوجة وعيال، لم يرزقه الله بالصيد عدة أيام، حتى بدأ الزاد ينفد من البيت وكان صابرا محتسبا، وبدأ الجوع يسري في الأبناء، والصياد كل يوم يخرج للبحر إلا أنه لا يرجع بشيء. وظل على هذا الحل عدة أيام
وذات يوم، يأس من كثرة المحاولات، فقرر أن يرمي الشبكة لآخر مرة، وإن لم يظهر بها شيء سيعود للمنزل ويكرر المحاولة في اليوم التالي، فدعى الله ورمى الشبكة، وعندما بدأ بسحبها، أحس بثقلها، فاستبشر وفرح، وعندما أخرجها وجد بها سمكة كبيرة جدا لم ير مثلها في حياته
ضاقت ولما استحكمت حلقاتها * * * فرجت وكنت أضنها لا تفرج
فأمسكها بيده، وظل يسبح في الخيال
ماذا سيفعل بهذه السمكة الكبيرة ؟
فأخذ يحدث نفسه…
سأطعم أبنائي من هذه السمكة
سأحتفظ بجزء منها للوجبات الأخرى
سأتصدق بجزء منها على الجيران
سأبيع الجزء الباقي منها
…… وقطع عليه أحلامه صوت جنود الملك … يطلبون منه إعطائهم السمكة لأن الملك أعجب بها. فلقد قدر الله أن يمر الملك مع موكبه في هذه اللحظة بجانب الصياد ويرى السمكة ويعجب بها فأمر جنوده بإحضارها
رفض الصياد إعطائهم السمكة، فهي رزقه وطعام أبنائه، وطلب منهم دفع ثمنها أولا، إلا أنهم أخذوها منه بالقوة
وفي القصر … طلب الحاكم من الطباخ أن يجهز السمكة الكبيرة ليتناولها على العشاء
وبعد أيام اصاب الملك داء (الغرغرينة، وكان يطلق عليه اسم غير هذا الاسم في ذلك الزمان) فاستدعى الأطباء فكشفوا عليه وأخبروه بأن عليهم قطع إصبع رجله حتى لا ينتقل المرض لساقه، فرفض الملك بشدة وأمر بالبحث عن دواء له. وبعد مدة، أمر بإحضار الأطباء من خارج مدينه، وعندما كشف الأطباء عليه، أخبروه بوجود بتر قدمه لأن المرض انتقل إليها، ولكنه أيضا عارض بشدة
بعد وقت ليس بالطويل، كشف الأطباء عليه مرة ثالثة، فرأوا أن المرض قد وصل لركبته
فألحوا على الملك ليوافق على قطع ساقه لكي لا ينتشر المرض أكثر... فوافق الملك
وفعلا قطعت ساقه
في هذه الإثناء، حدثت اضطرابات في البلاد، وبدأ الناس يتذمرون. فاستغرب الملك من هذه الأحداث.. أولها المرض وثانيها الاضطرابات.. فاستدعى أحد حكماء المدينة، وسأله عن رأيه فيما حدث
فأجابه الحكيم: لابد أنك قد ظلمت أحدا؟
فأجاب الملك باستغراب: لكني لا أذكر أنني ظلمت أحدا من رعيتي
فقال الحكيم: تذكر جيدا، فلابد أن هذا نتيجة ظلمك لأحد.
فتذكر الملك السمكة الكبيرة والصياد.. وأمر الجنود بالبحث عن هذا الصياد وإحضاره على الفور.. فتوجه الجنود للشاطئ، فوجدوا الصياد هناك، فأحضروه للملك
فخاطب الملك الصياد قائلا: أصدقني القول، ماذا فعلت عندما أخذت منك السمكة الكبيرة؟
فتكلم الصياد بخوف: لم أفعل شيئا
فقال الملك: تكلم ولك الأمان
فاطمأن قلب الصياد قليلا وقال: توجهت إلى الله بالدعاء قائلا
(( اللهم لقد أراني قوته علي، فأرني قوتك عليه ))
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا * * * فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عينك والمظلوم منتبه * * * يدعو عليك وعين الله لم تنم
وذات يوم، يأس من كثرة المحاولات، فقرر أن يرمي الشبكة لآخر مرة، وإن لم يظهر بها شيء سيعود للمنزل ويكرر المحاولة في اليوم التالي، فدعى الله ورمى الشبكة، وعندما بدأ بسحبها، أحس بثقلها، فاستبشر وفرح، وعندما أخرجها وجد بها سمكة كبيرة جدا لم ير مثلها في حياته
ضاقت ولما استحكمت حلقاتها * * * فرجت وكنت أضنها لا تفرج
فأمسكها بيده، وظل يسبح في الخيال
ماذا سيفعل بهذه السمكة الكبيرة ؟
فأخذ يحدث نفسه…
سأطعم أبنائي من هذه السمكة
سأحتفظ بجزء منها للوجبات الأخرى
سأتصدق بجزء منها على الجيران
سأبيع الجزء الباقي منها
…… وقطع عليه أحلامه صوت جنود الملك … يطلبون منه إعطائهم السمكة لأن الملك أعجب بها. فلقد قدر الله أن يمر الملك مع موكبه في هذه اللحظة بجانب الصياد ويرى السمكة ويعجب بها فأمر جنوده بإحضارها
رفض الصياد إعطائهم السمكة، فهي رزقه وطعام أبنائه، وطلب منهم دفع ثمنها أولا، إلا أنهم أخذوها منه بالقوة
وفي القصر … طلب الحاكم من الطباخ أن يجهز السمكة الكبيرة ليتناولها على العشاء
وبعد أيام اصاب الملك داء (الغرغرينة، وكان يطلق عليه اسم غير هذا الاسم في ذلك الزمان) فاستدعى الأطباء فكشفوا عليه وأخبروه بأن عليهم قطع إصبع رجله حتى لا ينتقل المرض لساقه، فرفض الملك بشدة وأمر بالبحث عن دواء له. وبعد مدة، أمر بإحضار الأطباء من خارج مدينه، وعندما كشف الأطباء عليه، أخبروه بوجود بتر قدمه لأن المرض انتقل إليها، ولكنه أيضا عارض بشدة
بعد وقت ليس بالطويل، كشف الأطباء عليه مرة ثالثة، فرأوا أن المرض قد وصل لركبته
فألحوا على الملك ليوافق على قطع ساقه لكي لا ينتشر المرض أكثر... فوافق الملك
وفعلا قطعت ساقه
في هذه الإثناء، حدثت اضطرابات في البلاد، وبدأ الناس يتذمرون. فاستغرب الملك من هذه الأحداث.. أولها المرض وثانيها الاضطرابات.. فاستدعى أحد حكماء المدينة، وسأله عن رأيه فيما حدث
فأجابه الحكيم: لابد أنك قد ظلمت أحدا؟
فأجاب الملك باستغراب: لكني لا أذكر أنني ظلمت أحدا من رعيتي
فقال الحكيم: تذكر جيدا، فلابد أن هذا نتيجة ظلمك لأحد.
فتذكر الملك السمكة الكبيرة والصياد.. وأمر الجنود بالبحث عن هذا الصياد وإحضاره على الفور.. فتوجه الجنود للشاطئ، فوجدوا الصياد هناك، فأحضروه للملك
فخاطب الملك الصياد قائلا: أصدقني القول، ماذا فعلت عندما أخذت منك السمكة الكبيرة؟
فتكلم الصياد بخوف: لم أفعل شيئا
فقال الملك: تكلم ولك الأمان
فاطمأن قلب الصياد قليلا وقال: توجهت إلى الله بالدعاء قائلا
(( اللهم لقد أراني قوته علي، فأرني قوتك عليه ))
لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا * * * فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عينك والمظلوم منتبه * * * يدعو عليك وعين الله لم تنم
دخل رجل إلى حديقة الحيوان، فاستغرب من رؤية الفيلة وقد تم تقييدها بواسطة حبل صغيريلف حول قدم الفيل الأمامية. استغرب الرجل كثيراً من أن هذه المخلوقات الضخمة تستطيع وببساطة أن تتحرر من قيدها وفي أي وقت تشاء فليس هناك سلاسل ضخمة ولا أقفاص، ولكنها لسبب ما لا تقدم على فعل ذلك.
اقترب من مدرب الفيلة وسأله: "لم تقف هذه الحيوانات الضخمة مكانها ولا تحاول الهرب؟".
أجابه المدرب: "عندما كانت هذه الحيوانات الضخمة حديثة الولادة وكانت أصغر بكثير مما هي عليه الآن، كنا نستخدم لها نفس حجم القيد الحالي لنربطها به. وكانت هذه القيود في ذلك العمر كافية لتقييدها. تكبر هذه الحيوانات معتقدة أنها لا تزال غير قادرة على فك القيود والتحرر منها بل تظل على اعتقاد أن الحبل لا يزال يقيدها ولذلك هي لا تحاول أبداً أن تتحرر منه".
هذه الحيوانات التي تملك القوة لرفع أوزان هائلة تستطيع وببساطة أن تتحرر من قيودها، لكنها اعتقدت أنها لم تستطع فعلقت مكانها. الكثير منا أيضاً يمضي في حياته معلقاً بقناعة مفادها أنه لا يستطيع أن ينجز أو يغيّر شيئاً وذلك ببساطة لأنه يعتقد بأنه عاجز عن ذلك، أو أنه حاول ذات يوم ولم يفلح.احنا محتاجين كلنا نتحرر من كل القيود الى ممكن تعوقنا عن الارتقاء والرقى والتخلص من كل افكارنا المثبطه للهمم وكل معتقداتنا التى دائما تثنينا عن حتى مجرد المحاوله هيا بنا ننهض ونتحرر من كل قيودنا
اقترب من مدرب الفيلة وسأله: "لم تقف هذه الحيوانات الضخمة مكانها ولا تحاول الهرب؟".
أجابه المدرب: "عندما كانت هذه الحيوانات الضخمة حديثة الولادة وكانت أصغر بكثير مما هي عليه الآن، كنا نستخدم لها نفس حجم القيد الحالي لنربطها به. وكانت هذه القيود في ذلك العمر كافية لتقييدها. تكبر هذه الحيوانات معتقدة أنها لا تزال غير قادرة على فك القيود والتحرر منها بل تظل على اعتقاد أن الحبل لا يزال يقيدها ولذلك هي لا تحاول أبداً أن تتحرر منه".
هذه الحيوانات التي تملك القوة لرفع أوزان هائلة تستطيع وببساطة أن تتحرر من قيودها، لكنها اعتقدت أنها لم تستطع فعلقت مكانها. الكثير منا أيضاً يمضي في حياته معلقاً بقناعة مفادها أنه لا يستطيع أن ينجز أو يغيّر شيئاً وذلك ببساطة لأنه يعتقد بأنه عاجز عن ذلك، أو أنه حاول ذات يوم ولم يفلح.احنا محتاجين كلنا نتحرر من كل القيود الى ممكن تعوقنا عن الارتقاء والرقى والتخلص من كل افكارنا المثبطه للهمم وكل معتقداتنا التى دائما تثنينا عن حتى مجرد المحاوله هيا بنا ننهض ونتحرر من كل قيودنا
عتاب إلى الشيخ محمد سعيد رسلان - إعادة نشر بمناسبة خطبته الأخيرة عن الخوارج
الشيخ محمد سعيد رسلان شيخ مفوه خطيب عالم باللغة و الدين و هذا يظهر جليا فى خطبه و لكن فى الفترة الأخيرة دأب الشيخ على مهاجمة الإخوان المسلمين علنا على المنابر و كذلك الدكتور القرضاوى و الأستاذ عمرو خالد و أنا هنا لا أخذ عليه التحذير من ما فى منهج الأخوان من بدع و اتباعهم و لكنى مندهش أشد الدهشة لمنهج يتبعه الشيخ مستغربا جدا و يكمن فى نقتطين ..
أولا الشيخ يكيل بمكيالين فهو يهاجم الإخوان و لا يهاجم الحكام و أتباعهم
ثانيا أن الشيخ يهاجم الإخوان فيما هم حتى لا ذنب لهم فيه و ربما هم من كان الضحية و ربما كانوا أصحاب الحق فيه
و لمزيد من الإيضاح
أولا الشيخ ينتقدالشيخ عمرو التلمسانى رحمة الله عليه على كلمة قالها فى كتبه و هى نصيحة بعدم منع من يريد أن يزور الأضرحة بحجة أن الهوى غلاب و هذا شىء جميل و أتفق معه فيه و لكن ما قول الشيخ فى الحاكم الذى يحرس تلك الأضرحة و يزينها للناس و يحمى موالدها الأمن الداخلى و ربما بمساعدة الأمن الخارجى و مساعدة علماء كفرت بالله عز و جل !!
ينتقد الشيخ أيضا الشيخ عمر التلمسانى رحمة الله عليه على أنه كان يجمع بين الصلاتين و يقول بذلك فى كتبه بسبب دخوله السينما .. فما رأى الشيخ فيمن أقام تلك الدور السينمائية و أشاع البغى و الفجور و سن قوانين تبيحه ما دام برضا الطرفين !!
ينتقد الشيخ الشيخ عمر التلمسانى رحمة الله عليه فى أنه كان يشرب الدخان و لا يقول لنا أيضا رأيه فيمن أقام مصانع لتصنيعه و مصانع للخمور أيضا فى بلاد المسلمين !!
ينتقد الشيخ الشيخ عمر التلمسانى رحمه الله على أنه يقول فى كتبه أنه تعلم الرقص و عدد أسماؤه .. و ما قولك يا شيخ فيمن عرى نساءنا و أقام لبناتنا مسابقات الرقص و العرى!!
و أخيرا ندعوا الله للشيخ عمر التلمسانى بالرحمة فلعله كان يسرد هذا كحكاية عن ما كان فيه قبل دخول الإخوان و الله أعلم ..
ينتقد الشيخ الأستاذ عمرو خالد فى قوله وهو فاتح فاه على حد تعبير الشيخ و هو يقول أن خديجة رضى الله عنها ماتت فى أحضان الرسول صلى الله عليه و سلم و أن الرسول صلى الله عليه و سلم مات فى أحضان عائشة رضى الله عنها يعنى لا مات مجاهد و لا حاجة و هو معه حق طبعا في شدته فى رده على الاستاذ عمرو خالد فيما يقول.. و لكن لماذا أيضا لا يقول لنا الشيخ رأيه فيمن اقام كل وسائل الأعلام المرئية و السمعية لتشكيك الناس فى دينها و الطعن فى ثوابته و الصحابة رضوان الله عليهم و منها مسلسل عمرو بن العاص على سبيل المثل و فتح أبواق للعلمانيين هنا وهناك للطعن فى القرأن و الأحاديث بل و يصرف على تلك البرامج من أموال المسلمين و يمنع الأمة بالكامل عن الجهاد و والى الغرب و أتباعه!!
ينتقد الشيخ الدكتور القرضاوى فى نعيه أنبا الفاتيكان و أنا معه أيضا فى ذلك و لكن ما رأى الشيخ فيمن يدعوا لشعار تحيا الهلال مع الصليب !! و ما رأي الشيخ فى رئيس الجمهورية الذى اتخذ فى بطانته نصارى و وضعهم فى مراكز حساسة فى جيش المسلمين !! و ما رايه فيمن ردد ليل نهار أن المسلم كالنصرانى الكافر عنده يستون و فيمن يدعوا إلى حرية الأعتقاد و مجمعات الأديان!!بل و يطلب من شيخ الأزهر الأحتفال فى الكنائس بأعيادهم!!
و هل ناصحتم شيوخنا الحكام فى التصدى لحملات التنصير و اللافتات التى تدعوا بها على الطرق السريعة فى بلادنا !! و هل ناصحتموه عندما أعتقل الشيخ ابو إسلام المتصدى لحملات التنصير فى بلادنا بأمر من مايكل منير متزعم حركة أقباط المهجر!!
و لو عددنا ما وجب النصح به لملاء مجلدات فهذا على سبيل المثل ليس إلا...
خلاصة القول أن الشيخ يرى بأن مناصحة الحكام سرا لا على المنابر على مايبدوا .. و أنا أقول له و لماذا شيخنا الفاضل لا تناصح الإخوان سرا درأ للمفاسد أيضا بالمثل و كذلك الدكتور القرضاوى و الأستاذ عمرو خالد و نذكرك أن الشيخ عمر التلمسانى قد مات غفر الله له .. فيمكنك السؤال عن عنوان الأستاذ مهدى عاكف مرشد الإخوان و ألف من سيدلك عليه كما يمكنك أن تراسل الدكتور القرضاوى و الأستاذ عمرو خالد سرا على موقعهم طالما هذا مبدأك و تريد دفع المفاسد .. فإن قلت أن مفاسدهم كثرت و لا يستجيبوا فوجب الفضح على المنابر رددنا عليك بأن الحاكم هو أصل هذه المفاسد و لا يستجيب و هو من أتى بكل تلك الأفكار و الضغوط التى جعلت هؤلاء يستسلمون لواقع و لذلك وجب فضح الحاكم قبلهم على المنابر فهو لم يستجيب و كلامه و منهجه واضح...
أما عن ثانيا فحدث و لا حرج فقد دهشت بل قل صعقت عندما وجدت الشيخ يحمل الإخوان المسلمين مسؤلية مذبحة حمص و حماة التى أقامها لهم الطاغوت حافظ الأسد و الأدهى من ذلك فالشيخ هداه الله يحمل الجماعة الإسلامية فى الجزائر مسؤلية ما حدث فى الجزائر و لا أجد ما اقوله إلا لا حول و لا قوة إلا بالله .. شيخنا هداك الله وقفة هنا .. و لماذا لا تحمل تلك المسؤليات للحكام !!
و ما رأى الشيخ فى النساء التى أغتصبها أعوان هذا الطاغوت إلى الحد الذى أرسلوا إلى المسلمين يطلبوا منهم ضرب السجون التى هم فيها و هم داخلها و ما رأى الشيخ فى الكافر حمزة البسيونى الذى قال للإخوان فى زنازين الطغاة لو نزل ربكم هنا لسجنته معكم و ما رأى الشيخ فى الطاغوت عبد الناصر الذى أعدم الشهداء عبد القادر عودة و سيد قطب (نحسبهم كذلك و لا نزكى عند الله أحد) لكونهم طلبوا منه الإلتزام بمنهاج النبوة و أقرأ معالم فى الطريق الذى أعدم بسببه الشيخ سيد قطب رحمه الله لتعلم أنه أعدم لقولة لا إله إلا الله و أن من أعدمه أعدمه لقولة الإشتراكية و القومية و ما ذنب الجماعة الإسلامية فى الجزائر التى وافقت على الأشتراك فى خدعة الديمقراطية ففازت فطردت و شردت !!
و لقد ظننت للحظة و أنا استمع لهذا لشريط فى أخره أن الشيخ على وشك أن يحمل أخواننا المسلمين فى البوسنة مسؤلية ما حدث لهم من أعتداء غاشم و أستباحة للأموال و النساء و لم يكن ليجد صعوبة فى ذلك بالنسبة لإخواننا فى الشيشان و أفغنستان و كشمير و الهند و الفلبين و بورما و ربما العراق...!!!
و ما رأى الشيخ فى صاحبى الذى لا يملك سلاح و لا غيره وإن كل قضيته أنه إذا جلس فى مجلس قال (إن الحكم إلا لله يقص الحق و هو خير الفاصلين) , أو قال , (ألم ترى إلى الذين يزعمون أنهم أمنوا بما أنزل إليك و ما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت و قد أمروا أن يكفروا به و يريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ), فكان مصيره معتقل الطواغيت حيث جاء زبانية السلطان بعد أن صلى الفجر فاخذوه و تبع ذلك طرد صاحب العمارة زوجته من بيتها خوفا على نفسه و وقفنا مكتوفى الايدى لا ندرى ماذا نفعل !!
و اسأل شيخنا الفاضل أليست هذه الايات فى القرأن الكريم أم يرى أن الوقت ليس مناسب لترديدها طاعة لولى الأمر !!
و لا أدرى إلى متى يظل هؤلاء المشايخ مغيبين عن أرض الواقع !!!
و لا أدرى كيف سيقيم هؤلاء الشيوخ الإسلام دون منابذة و مقارعة هؤلاء الطواغيت و أعوانهم و هتك سترهم للتاس !!!
و لا أدرى ما سر تلك الشرائط التى تنهال علينا تحت اسم خارجون خوارج أحذروا الخوارج الأن بالذات.. !!! و لمصلحة من ...!!! بل وصل الحال من سيادتكم لتشبيه الطواغيت بعلى رضى الله عنه و من خرج عليهم بالخوارج.. !!!
و أنا أجدها فرصة هنا لهؤلاء الشيوخ الأفاضل دعاة طاعة و لى الأمر (الطاغوت) و النصح سرا لا على المنابر .. هل حقا أنتم صادقون مع أنفسكم فيما تقولون ... !! و إن كان كذلك فهل ناصحتوهم حقا..!! و هل يكون هذا النصح سنويا أم نصف سنويا أم شهريا أم أسبوعيا أم ساعة بساعة أم دقيقة بدقية أم لحظيا!!! إذا كنتم جادين فى ذلك فمكان القصر الرئيس حسنى مبارك لا يخفى عل أحد !!
و نذكركم يا علماء الجامية المداخلة و القوصية (و أعتقد أننا فى هذه الحالة فى إنتظار فئة ستسمى الرسلانية) يا من أدعيتم علم الجرح و التعديل تطلقون به ألسنتكم على من تشاؤون و تحجبونها عن من تشاؤون بالنيابة عن كل المسلمين أن الأمر جد خطير و لا يحتمل التأجيل وبل يستدعى منكم الإنتظار من الأن و فورا حتى تقابلوا سيادته بل وجب عليكم أن تبيتوا أمام عتبة بيته حتى يرجع عن ما هو فيه إذا كان هذا منهجكم حقا و صادقين فيما تقولون فليس هناك مفاسد مرت على المسلمين أكثر مما نحن فيه الأن و أى مفسدة أخرى تهون فى سبيل ذلك إن وجودكم فى المعتقل أفيد مئة مرة من ترديدكم هذا الكلام على المنابر و تذكروا أن التاريخ و المسلمين لن يذكروكم بشىء و أن أمتلئت رؤوسكم بعلوم الدنيا و الأخرة طالما أنتم ترددون هذا المنهج على الناس و تذكروا أن امثال الأستاذ سيد قطب و الأستاذ محمد قطب و العلامة عبد الرحمن الدوسرى و العلامة حمود الشعيبى و غيرهم هم من فادوا شباب الأمة و إن لم يروهم و لم يمشوا بينهم و إن لم يحضروا دروسهم أما أنتم و للأسف فبرغم وجودكم بين تلاميذكم و سيركم بينهم و حضورهم دروسكم فقد خلفتم لنا و ما زلتم أجيال نسبت زورا إلى السلفية بل و كانت عارا على الإسلام لا يعلمون من الهدى سوى ظاهرة و لا يحملون إلا عقيدة الأرجاء و يجعلون قضية التكفير و الإيمان و التبديع و التفسيق قضية حسب المزاج و حسب الهوى ...
فأحذروا فإنى أخشى عليكم من أن يدق رجال الماسون و أتباعهم الصلبان على رؤوسكم و أنتم ترددون نفس دعواتكم هذه فافيقوا قبل فوات الأوان..
أخيرا شيوخنا الأفاضل إن كنتم حقا لا تقوون على مواجهة الموقف فى مراحله القادمة فالأشرف أن تنسحبوا و ليس عليكم حرجا فى انسحابكم إذا كنتم لا تقوون على مواجهة الموقف .. أما أن تشغبوا على علماء المسلمين و المجاهدين مرقعين للحكام و مركعين الناس لهم ... فأنا أقول لكم ايها الشيوخ القوصية سؤال واضح و أريد أجابة واضحة إذا كنا حقا و شيوخنا تكفيرين ... و أنتم على أى مذهب أنتم .. !! هل أنتم على مذهب الحكام حتى الموت...!!! و حسبى الله و نعم الوكيل
يعلم الكل أنى لست إخوانى و هذا واضح فى كل مشاركاتى بل و أرد بدعهم و أرد على أى بدعة تظهر من أخ سواء إخوانى أو غير و لكن لقد خلط الشيخ محمد سعيد رسلان الحابل بالنابل فى شرائطه الأخيرة فوجب التحذير لعل هذا يلفت نظر تلامذته و يراجعوه...
لقد كتبت هذه المشاركة بعد ملاحظة أن شرائط الشيخ محمد سعيد رسلان توزع بشكل ملفت بين كثير من شباب السلف و بداء بعض منهم يرددون أفكار تلك الشرائط الفاسد بالصالح دون وعى مرددين أن الشيخ أسامة القوصى يزكيه كعالم من علماء الجرح و التعديل..!!!
تعليق
بالفعل فهذا المقطع الذى كتب فى أصل المقال قد تحقق فى كلام الشيخ رسلان (هداه الله و رده إلى الحق و كف لسانه عن أعراض المجاهدين) فقد هاجم كما ذكرت المجاهدين فى العراق فى خطبة الجمعة(بعنوان فأعتبروا يا أولى الأبصار) التى تلت مقتل الشيخ الزرقاوى مباشرة و أنقل لكم المقطع من أعلى
و لقد ظننت للحظة و أنا استمع لهذا لشريط فى أخره أن الشيخ على وشك أن يحمل أخواننا المسلمين فى البوسنة مسؤلية ما حدث لهم من أعتداء غاشم و أستباحة للأموال و النساء و لم يكن ليجد صعوبة فى ذلك بالنسبة لأخواننا فى الشيشان و أفغنستان و كشمير و الهند و الفلبين و بورما و ربما العراق...!!!
منقول من المقال بأعلى
و هذا ما حدث كما ذكرت.
فسبحان الله فإلى أين يذهب الرجل بشباب السلف الذين حوله.
الشيخ محمد سعيد رسلان شيخ مفوه خطيب عالم باللغة و الدين و هذا يظهر جليا فى خطبه و لكن فى الفترة الأخيرة دأب الشيخ على مهاجمة الإخوان المسلمين علنا على المنابر و كذلك الدكتور القرضاوى و الأستاذ عمرو خالد و أنا هنا لا أخذ عليه التحذير من ما فى منهج الأخوان من بدع و اتباعهم و لكنى مندهش أشد الدهشة لمنهج يتبعه الشيخ مستغربا جدا و يكمن فى نقتطين ..
أولا الشيخ يكيل بمكيالين فهو يهاجم الإخوان و لا يهاجم الحكام و أتباعهم
ثانيا أن الشيخ يهاجم الإخوان فيما هم حتى لا ذنب لهم فيه و ربما هم من كان الضحية و ربما كانوا أصحاب الحق فيه
و لمزيد من الإيضاح
أولا الشيخ ينتقدالشيخ عمرو التلمسانى رحمة الله عليه على كلمة قالها فى كتبه و هى نصيحة بعدم منع من يريد أن يزور الأضرحة بحجة أن الهوى غلاب و هذا شىء جميل و أتفق معه فيه و لكن ما قول الشيخ فى الحاكم الذى يحرس تلك الأضرحة و يزينها للناس و يحمى موالدها الأمن الداخلى و ربما بمساعدة الأمن الخارجى و مساعدة علماء كفرت بالله عز و جل !!
ينتقد الشيخ أيضا الشيخ عمر التلمسانى رحمة الله عليه على أنه كان يجمع بين الصلاتين و يقول بذلك فى كتبه بسبب دخوله السينما .. فما رأى الشيخ فيمن أقام تلك الدور السينمائية و أشاع البغى و الفجور و سن قوانين تبيحه ما دام برضا الطرفين !!
ينتقد الشيخ الشيخ عمر التلمسانى رحمة الله عليه فى أنه كان يشرب الدخان و لا يقول لنا أيضا رأيه فيمن أقام مصانع لتصنيعه و مصانع للخمور أيضا فى بلاد المسلمين !!
ينتقد الشيخ الشيخ عمر التلمسانى رحمه الله على أنه يقول فى كتبه أنه تعلم الرقص و عدد أسماؤه .. و ما قولك يا شيخ فيمن عرى نساءنا و أقام لبناتنا مسابقات الرقص و العرى!!
و أخيرا ندعوا الله للشيخ عمر التلمسانى بالرحمة فلعله كان يسرد هذا كحكاية عن ما كان فيه قبل دخول الإخوان و الله أعلم ..
ينتقد الشيخ الأستاذ عمرو خالد فى قوله وهو فاتح فاه على حد تعبير الشيخ و هو يقول أن خديجة رضى الله عنها ماتت فى أحضان الرسول صلى الله عليه و سلم و أن الرسول صلى الله عليه و سلم مات فى أحضان عائشة رضى الله عنها يعنى لا مات مجاهد و لا حاجة و هو معه حق طبعا في شدته فى رده على الاستاذ عمرو خالد فيما يقول.. و لكن لماذا أيضا لا يقول لنا الشيخ رأيه فيمن اقام كل وسائل الأعلام المرئية و السمعية لتشكيك الناس فى دينها و الطعن فى ثوابته و الصحابة رضوان الله عليهم و منها مسلسل عمرو بن العاص على سبيل المثل و فتح أبواق للعلمانيين هنا وهناك للطعن فى القرأن و الأحاديث بل و يصرف على تلك البرامج من أموال المسلمين و يمنع الأمة بالكامل عن الجهاد و والى الغرب و أتباعه!!
ينتقد الشيخ الدكتور القرضاوى فى نعيه أنبا الفاتيكان و أنا معه أيضا فى ذلك و لكن ما رأى الشيخ فيمن يدعوا لشعار تحيا الهلال مع الصليب !! و ما رأي الشيخ فى رئيس الجمهورية الذى اتخذ فى بطانته نصارى و وضعهم فى مراكز حساسة فى جيش المسلمين !! و ما رايه فيمن ردد ليل نهار أن المسلم كالنصرانى الكافر عنده يستون و فيمن يدعوا إلى حرية الأعتقاد و مجمعات الأديان!!بل و يطلب من شيخ الأزهر الأحتفال فى الكنائس بأعيادهم!!
و هل ناصحتم شيوخنا الحكام فى التصدى لحملات التنصير و اللافتات التى تدعوا بها على الطرق السريعة فى بلادنا !! و هل ناصحتموه عندما أعتقل الشيخ ابو إسلام المتصدى لحملات التنصير فى بلادنا بأمر من مايكل منير متزعم حركة أقباط المهجر!!
و لو عددنا ما وجب النصح به لملاء مجلدات فهذا على سبيل المثل ليس إلا...
خلاصة القول أن الشيخ يرى بأن مناصحة الحكام سرا لا على المنابر على مايبدوا .. و أنا أقول له و لماذا شيخنا الفاضل لا تناصح الإخوان سرا درأ للمفاسد أيضا بالمثل و كذلك الدكتور القرضاوى و الأستاذ عمرو خالد و نذكرك أن الشيخ عمر التلمسانى قد مات غفر الله له .. فيمكنك السؤال عن عنوان الأستاذ مهدى عاكف مرشد الإخوان و ألف من سيدلك عليه كما يمكنك أن تراسل الدكتور القرضاوى و الأستاذ عمرو خالد سرا على موقعهم طالما هذا مبدأك و تريد دفع المفاسد .. فإن قلت أن مفاسدهم كثرت و لا يستجيبوا فوجب الفضح على المنابر رددنا عليك بأن الحاكم هو أصل هذه المفاسد و لا يستجيب و هو من أتى بكل تلك الأفكار و الضغوط التى جعلت هؤلاء يستسلمون لواقع و لذلك وجب فضح الحاكم قبلهم على المنابر فهو لم يستجيب و كلامه و منهجه واضح...
أما عن ثانيا فحدث و لا حرج فقد دهشت بل قل صعقت عندما وجدت الشيخ يحمل الإخوان المسلمين مسؤلية مذبحة حمص و حماة التى أقامها لهم الطاغوت حافظ الأسد و الأدهى من ذلك فالشيخ هداه الله يحمل الجماعة الإسلامية فى الجزائر مسؤلية ما حدث فى الجزائر و لا أجد ما اقوله إلا لا حول و لا قوة إلا بالله .. شيخنا هداك الله وقفة هنا .. و لماذا لا تحمل تلك المسؤليات للحكام !!
و ما رأى الشيخ فى النساء التى أغتصبها أعوان هذا الطاغوت إلى الحد الذى أرسلوا إلى المسلمين يطلبوا منهم ضرب السجون التى هم فيها و هم داخلها و ما رأى الشيخ فى الكافر حمزة البسيونى الذى قال للإخوان فى زنازين الطغاة لو نزل ربكم هنا لسجنته معكم و ما رأى الشيخ فى الطاغوت عبد الناصر الذى أعدم الشهداء عبد القادر عودة و سيد قطب (نحسبهم كذلك و لا نزكى عند الله أحد) لكونهم طلبوا منه الإلتزام بمنهاج النبوة و أقرأ معالم فى الطريق الذى أعدم بسببه الشيخ سيد قطب رحمه الله لتعلم أنه أعدم لقولة لا إله إلا الله و أن من أعدمه أعدمه لقولة الإشتراكية و القومية و ما ذنب الجماعة الإسلامية فى الجزائر التى وافقت على الأشتراك فى خدعة الديمقراطية ففازت فطردت و شردت !!
و لقد ظننت للحظة و أنا استمع لهذا لشريط فى أخره أن الشيخ على وشك أن يحمل أخواننا المسلمين فى البوسنة مسؤلية ما حدث لهم من أعتداء غاشم و أستباحة للأموال و النساء و لم يكن ليجد صعوبة فى ذلك بالنسبة لإخواننا فى الشيشان و أفغنستان و كشمير و الهند و الفلبين و بورما و ربما العراق...!!!
و ما رأى الشيخ فى صاحبى الذى لا يملك سلاح و لا غيره وإن كل قضيته أنه إذا جلس فى مجلس قال (إن الحكم إلا لله يقص الحق و هو خير الفاصلين) , أو قال , (ألم ترى إلى الذين يزعمون أنهم أمنوا بما أنزل إليك و ما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت و قد أمروا أن يكفروا به و يريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ), فكان مصيره معتقل الطواغيت حيث جاء زبانية السلطان بعد أن صلى الفجر فاخذوه و تبع ذلك طرد صاحب العمارة زوجته من بيتها خوفا على نفسه و وقفنا مكتوفى الايدى لا ندرى ماذا نفعل !!
و اسأل شيخنا الفاضل أليست هذه الايات فى القرأن الكريم أم يرى أن الوقت ليس مناسب لترديدها طاعة لولى الأمر !!
و لا أدرى إلى متى يظل هؤلاء المشايخ مغيبين عن أرض الواقع !!!
و لا أدرى كيف سيقيم هؤلاء الشيوخ الإسلام دون منابذة و مقارعة هؤلاء الطواغيت و أعوانهم و هتك سترهم للتاس !!!
و لا أدرى ما سر تلك الشرائط التى تنهال علينا تحت اسم خارجون خوارج أحذروا الخوارج الأن بالذات.. !!! و لمصلحة من ...!!! بل وصل الحال من سيادتكم لتشبيه الطواغيت بعلى رضى الله عنه و من خرج عليهم بالخوارج.. !!!
و أنا أجدها فرصة هنا لهؤلاء الشيوخ الأفاضل دعاة طاعة و لى الأمر (الطاغوت) و النصح سرا لا على المنابر .. هل حقا أنتم صادقون مع أنفسكم فيما تقولون ... !! و إن كان كذلك فهل ناصحتوهم حقا..!! و هل يكون هذا النصح سنويا أم نصف سنويا أم شهريا أم أسبوعيا أم ساعة بساعة أم دقيقة بدقية أم لحظيا!!! إذا كنتم جادين فى ذلك فمكان القصر الرئيس حسنى مبارك لا يخفى عل أحد !!
و نذكركم يا علماء الجامية المداخلة و القوصية (و أعتقد أننا فى هذه الحالة فى إنتظار فئة ستسمى الرسلانية) يا من أدعيتم علم الجرح و التعديل تطلقون به ألسنتكم على من تشاؤون و تحجبونها عن من تشاؤون بالنيابة عن كل المسلمين أن الأمر جد خطير و لا يحتمل التأجيل وبل يستدعى منكم الإنتظار من الأن و فورا حتى تقابلوا سيادته بل وجب عليكم أن تبيتوا أمام عتبة بيته حتى يرجع عن ما هو فيه إذا كان هذا منهجكم حقا و صادقين فيما تقولون فليس هناك مفاسد مرت على المسلمين أكثر مما نحن فيه الأن و أى مفسدة أخرى تهون فى سبيل ذلك إن وجودكم فى المعتقل أفيد مئة مرة من ترديدكم هذا الكلام على المنابر و تذكروا أن التاريخ و المسلمين لن يذكروكم بشىء و أن أمتلئت رؤوسكم بعلوم الدنيا و الأخرة طالما أنتم ترددون هذا المنهج على الناس و تذكروا أن امثال الأستاذ سيد قطب و الأستاذ محمد قطب و العلامة عبد الرحمن الدوسرى و العلامة حمود الشعيبى و غيرهم هم من فادوا شباب الأمة و إن لم يروهم و لم يمشوا بينهم و إن لم يحضروا دروسهم أما أنتم و للأسف فبرغم وجودكم بين تلاميذكم و سيركم بينهم و حضورهم دروسكم فقد خلفتم لنا و ما زلتم أجيال نسبت زورا إلى السلفية بل و كانت عارا على الإسلام لا يعلمون من الهدى سوى ظاهرة و لا يحملون إلا عقيدة الأرجاء و يجعلون قضية التكفير و الإيمان و التبديع و التفسيق قضية حسب المزاج و حسب الهوى ...
فأحذروا فإنى أخشى عليكم من أن يدق رجال الماسون و أتباعهم الصلبان على رؤوسكم و أنتم ترددون نفس دعواتكم هذه فافيقوا قبل فوات الأوان..
أخيرا شيوخنا الأفاضل إن كنتم حقا لا تقوون على مواجهة الموقف فى مراحله القادمة فالأشرف أن تنسحبوا و ليس عليكم حرجا فى انسحابكم إذا كنتم لا تقوون على مواجهة الموقف .. أما أن تشغبوا على علماء المسلمين و المجاهدين مرقعين للحكام و مركعين الناس لهم ... فأنا أقول لكم ايها الشيوخ القوصية سؤال واضح و أريد أجابة واضحة إذا كنا حقا و شيوخنا تكفيرين ... و أنتم على أى مذهب أنتم .. !! هل أنتم على مذهب الحكام حتى الموت...!!! و حسبى الله و نعم الوكيل
يعلم الكل أنى لست إخوانى و هذا واضح فى كل مشاركاتى بل و أرد بدعهم و أرد على أى بدعة تظهر من أخ سواء إخوانى أو غير و لكن لقد خلط الشيخ محمد سعيد رسلان الحابل بالنابل فى شرائطه الأخيرة فوجب التحذير لعل هذا يلفت نظر تلامذته و يراجعوه...
لقد كتبت هذه المشاركة بعد ملاحظة أن شرائط الشيخ محمد سعيد رسلان توزع بشكل ملفت بين كثير من شباب السلف و بداء بعض منهم يرددون أفكار تلك الشرائط الفاسد بالصالح دون وعى مرددين أن الشيخ أسامة القوصى يزكيه كعالم من علماء الجرح و التعديل..!!!
تعليق
بالفعل فهذا المقطع الذى كتب فى أصل المقال قد تحقق فى كلام الشيخ رسلان (هداه الله و رده إلى الحق و كف لسانه عن أعراض المجاهدين) فقد هاجم كما ذكرت المجاهدين فى العراق فى خطبة الجمعة(بعنوان فأعتبروا يا أولى الأبصار) التى تلت مقتل الشيخ الزرقاوى مباشرة و أنقل لكم المقطع من أعلى
و لقد ظننت للحظة و أنا استمع لهذا لشريط فى أخره أن الشيخ على وشك أن يحمل أخواننا المسلمين فى البوسنة مسؤلية ما حدث لهم من أعتداء غاشم و أستباحة للأموال و النساء و لم يكن ليجد صعوبة فى ذلك بالنسبة لأخواننا فى الشيشان و أفغنستان و كشمير و الهند و الفلبين و بورما و ربما العراق...!!!
منقول من المقال بأعلى
و هذا ما حدث كما ذكرت.
فسبحان الله فإلى أين يذهب الرجل بشباب السلف الذين حوله.
اماكن و مواقع الحجامة شرح كامل طريقة عمل الحجامة بالصور ، كيف اماكن و مواقع الحجامة شرح كامل طريقة عمل الحجامة ممكن اعرف اماكن و مواقع الحجامة شرح كامل طريقة عمل الحجامة ، اماكن و مواقع الحجامة شرح كامل طريقة عمل الحجامة
(1) ـ الكاهل عند الفقرة السابعة من الفقرات العنقية ، عند العظمة البارزة أسفل القفا.
فوائدها :هذا الموضع من أهم مواضع الحجامة في جسم الإنسان وهي نافعه لمعظم الأمراض .
(2، 3)- جانبي نقرة القفا أسفل الجمجمة من الخلف.
فوائدها : نافعة للصداع وضغط الدم والنسيان وبعض مشاكل النظر، ومعظم أعراض الرأس .
ويمكن الاستعاضة عن هذين الموضعين بحجامة الأخدعين جانبي الرقبة (43، 44) .
( 4 ، 5 ) باب الهواء بين اللوحين الى أعلى عند تفريع القصبة الهوائية وبداية الرئتين .
(7، 8 ) ـ مقابل المعدة وسط الظهر على جانبي العمود الفقري . نافعة لأمراض المعدة .
(9 ، 10)- تحت(7 ، 8 ) نافعة لأمراض الكلى .
(11) - بداية الفقرات القطنية عند العظمة البارزة في اسفل الظهر وحجامتها نافعة لمعظم أمراض النصف السفلي للجسم .
(12 ، 13)- حوالي خمسة سنتيمتر على جانبي الموضع 11 للأعلى ، نافعة للبروستات ومشاكل البول .
(17، 14،15،16 ) على زوايا القولون من الخلف .
(19 )- مقابل القلب من الخلف وهي نافعة لأمراض القلب .
(20 ، 21) ـ على الكتف جانبي الرقية : تفيد في آلام الرقبة والكتف وتنميل الذراعين .
(24 ، 25) - في بداية أسفل الظهر ، نافعة لمرض السكري .
(32) - في موضع الهامة ، تنفـــــع لعلاج الكهرباء الزائدة ( التشنجات ) في المخ ، وضمور الخلايا ، ولعلاج التخلف العقلي .
( 36 ) عند العظمة البارزة في مؤخرة الرأس .
( 37 ، 38 ) فوق الأذنين بحوالي 3 سم .
( 40 ) وسط الرقبة على القفا .
(41 ، 42 ) على القفا يمين ويسار .
(43 ، 44 ) - على جانبي الرقبة " الأخدعان " نفس فوائد (2، 3 ) ولذلك هي من المواضع الجيدة لحجامة النساء بدل حلق الشعر في موضع (2 ، 3).
(55) أسفل من الكاهل بحوالي 3 سم : تحجم مع الكاهل في معظم الحالات وبالأخص للخفقان .
(104 ، 105) – على جانب الحاجبين " الصدغين " .
(115 ، 116) - تحت طرفي عظمتي الترقوة ، تنفع للكحة وأمراض الرئتين .
(117 ، 118) - تحت وسط عظم الترقوة بعرض أربع أصابع المريض نفسه . تنفع من أمراض القلب .
(120 ) - عند عظمة القص ، تنفع لأمراض الصدر وتقوية المناعة.
( 121 ) فم المعدة وهي أسفل عظمة الصدر مباشرة على التجويف .
( 122 ، 123 ، 124 ) فوق الكبد جهة اليمين من البطن .
( 125 ، 126 ) بين البطن والفخذ بجوار العانة .
( 127 ، 128 ) على باطن الفخذين من الداخل .
( 129 ) على ظهر القدم .
( 130 ) على الكعب من الداخل والخارج " لأملاح القدم ".
( 131 ) فوق عظمة الكعب من الخارج بحوالي 5 سم . ( 135 ، 136 ) على بعد 5 سم من حلمة الثدي من الداخل " للرئتين " .
الأربعاء، 16 مايو 2012
في ليلة من أجمل ليالي كل فتاه في ليلة عرس هذه الفتاة حصل ما هو غير متوقع...
صعدت الأم وأخذت تساعد ابنتها في ارتداء فستانها الأبيض و حانت وقت الزفة و الفتاة واقفة بجوار عريسها...
أخذت الفتاة تقول لأمها أنها لا ترى شيئاً أين الناس؟؟
... أين الحضور ؟؟ لا أرى شيئاً
أصبحت الأم تهدأ ابنتها ونصحتها أن تقرأ بعض آيات القرآن ربما يكون بسبب التوتر ولكن من غيرجدوى
فأخذت العروس تبكي وتقول إنها لا ترى.. كل ما هو حولها ظلام ..
أمسكت الأم بيد ابنتها وصعدوا إلى غرفه العروس ومعهم العريس.. حاولوا تهدئتها وجميع من في القاعة في ذهول ودهشة ما الذي حصل؟؟ ماذا جرى؟؟
وكثر الهمس والجدل حتى نزلت الأم وآخذت تخبر الحضور بأن ابنتها لا ترى، وطلبت من الحضور أن يتوضأو فربما أصيبت ابنتها بعين حاسده ..
واستجاب الحضور رأفة ورغبة في مساعدة العروس ..ولكن العروس لم تسترد بصرها
وأصر العريس على تكمله مراسم الزواج وهو مصمم على الاحتفاظ بها بالرغم من حالتها..
وهكذا أخذت الفتاه تتردد على الأطباء
والشيوخ حتى سمعت في يوم من الأيام عن شيخ جيد ذهبت إليه، قال لها أنها مصابة
بعين قوية لا تذهب إلا بموت صاحبها أو بمعرفته وأخذ أثر منه..
ومرت السنين واستسلمت العروس لحالتها وأنجبت أطفالاً..
وفي يوممن الأيام.. استيقظت من نومها وهي ترى!!!
أول ما فكرت أن تفعله ركضت إلى الهاتف حتى تبشر والدتها..
أجاب أخوها: الو. قالت : أريد أمي لقد أبصرت لقد أبصرت اخبر أمي إني أبصرت.
فقال أخيها وهو مختنق بغصة الم: لقد توفيت والدتناهذا الصباح !!!؟؟؟
سبحان الله جميع الحضور قد توضأ إلا الأم ولم يخطر في بال احد أنه من شدة إعجاب الأم بابنتها يمكن أن تحسدها.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق"
صعدت الأم وأخذت تساعد ابنتها في ارتداء فستانها الأبيض و حانت وقت الزفة و الفتاة واقفة بجوار عريسها...
أخذت الفتاة تقول لأمها أنها لا ترى شيئاً أين الناس؟؟
... أين الحضور ؟؟ لا أرى شيئاً
أصبحت الأم تهدأ ابنتها ونصحتها أن تقرأ بعض آيات القرآن ربما يكون بسبب التوتر ولكن من غيرجدوى
فأخذت العروس تبكي وتقول إنها لا ترى.. كل ما هو حولها ظلام ..
أمسكت الأم بيد ابنتها وصعدوا إلى غرفه العروس ومعهم العريس.. حاولوا تهدئتها وجميع من في القاعة في ذهول ودهشة ما الذي حصل؟؟ ماذا جرى؟؟
وكثر الهمس والجدل حتى نزلت الأم وآخذت تخبر الحضور بأن ابنتها لا ترى، وطلبت من الحضور أن يتوضأو فربما أصيبت ابنتها بعين حاسده ..
واستجاب الحضور رأفة ورغبة في مساعدة العروس ..ولكن العروس لم تسترد بصرها
وأصر العريس على تكمله مراسم الزواج وهو مصمم على الاحتفاظ بها بالرغم من حالتها..
وهكذا أخذت الفتاه تتردد على الأطباء
والشيوخ حتى سمعت في يوم من الأيام عن شيخ جيد ذهبت إليه، قال لها أنها مصابة
بعين قوية لا تذهب إلا بموت صاحبها أو بمعرفته وأخذ أثر منه..
ومرت السنين واستسلمت العروس لحالتها وأنجبت أطفالاً..
وفي يوممن الأيام.. استيقظت من نومها وهي ترى!!!
أول ما فكرت أن تفعله ركضت إلى الهاتف حتى تبشر والدتها..
أجاب أخوها: الو. قالت : أريد أمي لقد أبصرت لقد أبصرت اخبر أمي إني أبصرت.
فقال أخيها وهو مختنق بغصة الم: لقد توفيت والدتناهذا الصباح !!!؟؟؟
سبحان الله جميع الحضور قد توضأ إلا الأم ولم يخطر في بال احد أنه من شدة إعجاب الأم بابنتها يمكن أن تحسدها.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق"
جاء الى محل الدجاج رجل ومعه دجاجة مذبوحة كي يقطّع الدجاجة
فقال له صاحب محل الدجاج : ارجع بعد ربع ساعة وستجد الدجاجة جاهزة
قال صاحب الدجاجة : اتفقنا
فمر قاضى المدينة على صاحب محل الدجاج وقال له : أعطني دجاج
قال صاحب الدجاج : والله ما عندى الا هذى الدجاجة وهى لرجل يرجع ياخذها
قال القاضى : أعطني اياها واذا جاك صاحبها قول له الدجاجه طارت
قال راعى الدجاج : مايصير؟؟ هو جايبها ميته كيف ؟؟؟
قال القاضى : أسمع ما أقول وقل له كذا ولا عليك وخليه يشتكى ولا يهمك
قال صاحب محل الدجاج : الله يستر
جاء صاحب الدجاجة عند صاحب الدجاج وقال له وين دجاجتى ماخلصت
قال صاحب محل الدجاج : والله دجاجتك طارت
قال صاحب الدجاجة : كيف؟؟؟ صاحى انت... أنا جايبها ميتة وصار بينهم شد في الكلام وشجار
فقال صاحب الدجاجة : امش معاى للقاضي حتى يحكم
بينا وهناك يطلع الحق.
فراحوا للقاضي وعند ذهابهم للقاضي في الطريق شافوا اثنين يتقاتلون واحد مسلم والثاني يهودي
فأراد _صاحب محل الدجاج_ أن يفرق بينهم ولكن إصبعه دخل في عين اليهودي ففقعها تجمع الناس ومسكوا بصاحب محل الدجاج وقالوا هذا اللي فقع عين اليهودي فصارت القضية قضيتين فوق رأسه فجرّوه للمحكمة عند القاضي وعندما قربوا من المحكمة أفلت منهم وهرب جروا وراءه .... لكنه دخل في مسجد فدخلوا وراءه صعد فوق المنارة فلحقوا به ... فقز من فوق المناره فوقع على شايب فمات الشايب أثر وقوع صاحب محل الدجاج عليه جاء أبن الشايب ورأى أبوه ميت فلحق صاحب محل الدجاج ومسكه هو وباقي الناس فذهبوا به إلى القاضي فلما رآه القاضي ضحك مفكرا بسالفة الدجاجة ولم يدري أن عليه ثلاث قضايا.
1) سرقة الدجاجة
2) فقع عين اليهودي
3 ) قتل الشايب
عندما علم القاضي أمسك راسه وجلس يفكر القاضي ... قال خلونا ناخذ القضايا وحدة بوحدة المهم نادى القاضي أولاً على صاحب الدجاجة
قال القاضي: شتقول في دعواك على صاحب محل الدجاج
قال صاحب الدجاجة : هذا يا قاضى سرق دجاجتي وأنا معطيه إياها وهى ميتة ويقووووول إنها طاااارت كيف يحدث هذا يا سيادة القاضى؟؟
قال القاضي : هل تؤمن بالله
قال صاحب الدجاجة : نعم أؤمن بالله
قال له القاضي : (يحيي العظام وهى رميم) قم فمالك شي
جيبوا المدعي الثاني
فجابوا اليهودي وقالوا هذا يا قاضى فقع عينه صاحب الدجاج فجلس القاضي يحوص ويفكر ويطلع وينزل
قال القاضي لليهودي : دية المسلم للكافر النصف يعنى (نفقع عينك الثانية حتى تفقع عين وحدة للمسلم
فقال اليهودي : خلاص أنا أتنازل ماعادت اريد شي منه
فقال القاضي : أعطونا القضية الثالثة
جاء إبن الشايب اللي توفى وقال : يا قاضى هذا الرجل قفز على أبوى وقتله
ففكر القاضي وقال : خلاص روحوا عند المنارة و تطلع أنت فوق المنارة وتنقز على صاحب الدجاج
فقال الولد للقاضي : طيب وإذا تحرك يمينا أو يسار يمكن أموت أنا
قال القاضي : والله هذى مو مشكلتي ، أبوك ليش ما تحرك يمين ولا يسار؟
=============
هناك دائما من يستطيع اخراجك مثل الشعرة من العجين إذا عندك دجاجة تعطيها للقاضي
=============
مع تحيات اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية
فقال له صاحب محل الدجاج : ارجع بعد ربع ساعة وستجد الدجاجة جاهزة
قال صاحب الدجاجة : اتفقنا
فمر قاضى المدينة على صاحب محل الدجاج وقال له : أعطني دجاج
قال صاحب الدجاج : والله ما عندى الا هذى الدجاجة وهى لرجل يرجع ياخذها
قال القاضى : أعطني اياها واذا جاك صاحبها قول له الدجاجه طارت
قال راعى الدجاج : مايصير؟؟ هو جايبها ميته كيف ؟؟؟
قال القاضى : أسمع ما أقول وقل له كذا ولا عليك وخليه يشتكى ولا يهمك
قال صاحب محل الدجاج : الله يستر
جاء صاحب الدجاجة عند صاحب الدجاج وقال له وين دجاجتى ماخلصت
قال صاحب محل الدجاج : والله دجاجتك طارت
قال صاحب الدجاجة : كيف؟؟؟ صاحى انت... أنا جايبها ميتة وصار بينهم شد في الكلام وشجار
فقال صاحب الدجاجة : امش معاى للقاضي حتى يحكم
بينا وهناك يطلع الحق.
فراحوا للقاضي وعند ذهابهم للقاضي في الطريق شافوا اثنين يتقاتلون واحد مسلم والثاني يهودي
فأراد _صاحب محل الدجاج_ أن يفرق بينهم ولكن إصبعه دخل في عين اليهودي ففقعها تجمع الناس ومسكوا بصاحب محل الدجاج وقالوا هذا اللي فقع عين اليهودي فصارت القضية قضيتين فوق رأسه فجرّوه للمحكمة عند القاضي وعندما قربوا من المحكمة أفلت منهم وهرب جروا وراءه .... لكنه دخل في مسجد فدخلوا وراءه صعد فوق المنارة فلحقوا به ... فقز من فوق المناره فوقع على شايب فمات الشايب أثر وقوع صاحب محل الدجاج عليه جاء أبن الشايب ورأى أبوه ميت فلحق صاحب محل الدجاج ومسكه هو وباقي الناس فذهبوا به إلى القاضي فلما رآه القاضي ضحك مفكرا بسالفة الدجاجة ولم يدري أن عليه ثلاث قضايا.
1) سرقة الدجاجة
2) فقع عين اليهودي
3 ) قتل الشايب
عندما علم القاضي أمسك راسه وجلس يفكر القاضي ... قال خلونا ناخذ القضايا وحدة بوحدة المهم نادى القاضي أولاً على صاحب الدجاجة
قال القاضي: شتقول في دعواك على صاحب محل الدجاج
قال صاحب الدجاجة : هذا يا قاضى سرق دجاجتي وأنا معطيه إياها وهى ميتة ويقووووول إنها طاااارت كيف يحدث هذا يا سيادة القاضى؟؟
قال القاضي : هل تؤمن بالله
قال صاحب الدجاجة : نعم أؤمن بالله
قال له القاضي : (يحيي العظام وهى رميم) قم فمالك شي
جيبوا المدعي الثاني
فجابوا اليهودي وقالوا هذا يا قاضى فقع عينه صاحب الدجاج فجلس القاضي يحوص ويفكر ويطلع وينزل
قال القاضي لليهودي : دية المسلم للكافر النصف يعنى (نفقع عينك الثانية حتى تفقع عين وحدة للمسلم
فقال اليهودي : خلاص أنا أتنازل ماعادت اريد شي منه
فقال القاضي : أعطونا القضية الثالثة
جاء إبن الشايب اللي توفى وقال : يا قاضى هذا الرجل قفز على أبوى وقتله
ففكر القاضي وقال : خلاص روحوا عند المنارة و تطلع أنت فوق المنارة وتنقز على صاحب الدجاج
فقال الولد للقاضي : طيب وإذا تحرك يمينا أو يسار يمكن أموت أنا
قال القاضي : والله هذى مو مشكلتي ، أبوك ليش ما تحرك يمين ولا يسار؟
=============
هناك دائما من يستطيع اخراجك مثل الشعرة من العجين إذا عندك دجاجة تعطيها للقاضي
=============
مع تحيات اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية
الثلاثاء، 15 مايو 2012
الام
تقدم طبيب لخطبة فتاة و لكن الفتاة عندما علمت بظروفه جميعا
اشترطت ان لا تحضر والدته الزفاف لكى تقبل اتمام الزواج
احتار الطبيب الشاب فى أمره و لم يجد أمامه الا والد أحد أصدقائه كان يحترمه كثيرا و كان أستاذ له فى الجامعة ليستشيره
...
و عندها سأله :و لماذا هذا الشرط؟فأجاب فى خجل:
“أبي توفي عندما كنت بالسنة الأولى من عمري و والدتى عاملة بسيطة تغسل ثياب الناس لتنفق على تربيتى و لكن هذا الماضى يسبب لى الكثير من الحرج و على ان ابدأ حياتى الان
فقال له استاذه:” لي عندك طلب صغير.. وهو أن تغسل يدي والدتك حالما تذهب إليها, ثم عد للقائي غدا و عندها سأعطيك رأيى”
وبالفعل عندما ذهب للمنزل طلب من والدته أن تدعه يغسل يديها
بدأ بغسل يدي والدته ببطء , وكانت دموعه تتساقط لمنظرهما.
كانت المرة الأولى التي يلاحظ فيها كم كانت يديها مجعدتين, فيهما بعض
الكدمات التي كانت تجعل الأم تنتفض حين يلامسها الماء !
بعد انتهائه من غسل يدي والدته,لم يستطع الانتظار لليوم التالى و لكن تحدث مع والد صديقه على الهاتف قائلا:
اشكرك فقد حسمت أمرى لن اضحى بأمى من اجل يومى فلقد ضحت بعمرها من اجل غدى
من لم يقدر فضل امه فى حياته لن يجد من تقدر حياته:)
اشترطت ان لا تحضر والدته الزفاف لكى تقبل اتمام الزواج
احتار الطبيب الشاب فى أمره و لم يجد أمامه الا والد أحد أصدقائه كان يحترمه كثيرا و كان أستاذ له فى الجامعة ليستشيره
...
و عندها سأله :و لماذا هذا الشرط؟فأجاب فى خجل:
“أبي توفي عندما كنت بالسنة الأولى من عمري و والدتى عاملة بسيطة تغسل ثياب الناس لتنفق على تربيتى و لكن هذا الماضى يسبب لى الكثير من الحرج و على ان ابدأ حياتى الان
فقال له استاذه:” لي عندك طلب صغير.. وهو أن تغسل يدي والدتك حالما تذهب إليها, ثم عد للقائي غدا و عندها سأعطيك رأيى”
وبالفعل عندما ذهب للمنزل طلب من والدته أن تدعه يغسل يديها
بدأ بغسل يدي والدته ببطء , وكانت دموعه تتساقط لمنظرهما.
كانت المرة الأولى التي يلاحظ فيها كم كانت يديها مجعدتين, فيهما بعض
الكدمات التي كانت تجعل الأم تنتفض حين يلامسها الماء !
بعد انتهائه من غسل يدي والدته,لم يستطع الانتظار لليوم التالى و لكن تحدث مع والد صديقه على الهاتف قائلا:
اشكرك فقد حسمت أمرى لن اضحى بأمى من اجل يومى فلقد ضحت بعمرها من اجل غدى
من لم يقدر فضل امه فى حياته لن يجد من تقدر حياته:)
خطبه كارم الاناضولى اثناء محاكمته فى قضيه الفنيه العسكريه وللامانه منقول من مشاركه الاخ اسماعيل محمد اسماعيل الفيس بوك
من منكم سمع مرافعة كارم الأناضولي في المحكمة ؟؟؟ ....
هذه المرافعة القصيرة تترك آثارًا في الأجيال لمدة عشرة قرون أو أكثر.. ذلك أنها مرافعة ما يسمع المرء أقوى منها أبدا..
أصدقكم القول.. أنا كلما سمعتها أهتز..!! شاب يقف أمام المحكمة، ويواجهها بهذه المواجهة..!!
إن القضية ليست قضية الفنية العسكرية، وليست قضية صالح سرية، ولا كارم الأناضولي، إنها قضية الإسلام، قضية كل من يقول للطاغية: إني لن أعبدك ولن أعبد إلا الله.
نعم.. لقد قتلوا كارم الأناضولي، ولكن بقيت كلماته تتردد في مسامعنا، وتؤثر فينا أكثر من تأثير آلاف الكتب والمجلدات..؟!
وقد أحببت أن أضع نص هذه المرافعة بين يدي القراء، مع ثقتي الكاملة أنها لا تغني أبدًا عن سماع صوته الذي يتردد وكأنه يأتي من السماء لينذر أهل الأرض، ويرشدهم سبيل الرشاد..
مرافعــــــة كارم الأناضولـــــــي :
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يُطع الله ورسوله فقد فاز ورشد ، ومن يعص الله ورسوله فلن يضر إلا نفسه ، ولن يضر الله شيئاً.
أمـا بعـــد:
فإني أعوذ بالله من فتنة القول كما أعوذ به من فتنة العمل ، وإني أعلم علم اليقين أن الله تعالى حكم عدل وأنه لا يظلم مثقال ذرة ، كما أني أؤمن أنكم لا تملكون لأنفسكم ضراً ولا نفعاً ، ولا تملكون موتاً ولا حياة ولا نشورًا ، فإن كنتم لا تملكون ذلك لأنفسكم ؛ فأني لكم تملكونه لغيركم ؟!
لقد بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن نقول الحق أينما كنا ولا نخشى في الله لوّمة لائم ، ولذلك فنحن نعلن أولاً أن قوله تعالى : { ومن لم يحكم بما أنزل الله ، فأولئك هم الكافرون } نص قرآني ، وبين إلهي ، لم يُنسخ حتى الآن بنص دستوري أو قرار جمهوري!!
لقد اعتاد كل من أتى هذا المكان تقريبًا أن يستفتح بأن مصر هي حامية الإسلام وقلعته ، ولكني لا أحكم إلا بما علمت ولا أجزم إلا بما رأيت ؛ ولذلك فإني لا أقول : إن مصر ولا غيرها هي حامية الإسلام وقلعته ، ولكنهم المسلمون ، ولكني أقول : إن كل ما علمته ورأيته يؤكد لي أن هناك فئة في مصر تريد أن تجعل منها قاصمة الإسلام ومقبرته ، ومن أوضح الأدلة على ذلك وجودنا نحن الآن في هذا المكان ، فإن القضية التي أنا متهم فيها الآن ، ليست قضية الفنية العسكرية ، ولا قضية صالح سرية ، ولكنها في حقيقة الأمر هي نفس قضية حسن البنا ، هي بعينها نفس قضية يوسف طلعت وإبراهيم الطيب ومحمد فرغلي وعبد القادر عودة ومحمد هوّاش وعبد الفتاح إسماعيل ، هي نفسها نفس قضية سيد قطب ، وغيرهم وغيرهم من شهداء المسلمين .
ولذلك ، فإنني هنا لا بد أن أشير فأقول إنهم لم يكسبوا قضية واحدة من هذه القضايا جميعها ، ولقد كان النصر فيها ـ والحمد لله ـ للمسلمين ، ولكن أعداء الله لا يفقهون.
ويكفي أن نقول : إنه ما كان مقتل سيد قطب إعدامًا كما صوروه وأرادوه بقدر ما كان بعثًا للإسلام والمسلمين ، وما هذا الشباب المتعطّش للإسلام اليوم في الجامعات إلا بشائر هذا البعث بإذن الله ، ولقد قرأنا في مجلة " صوت الجامعة " هذه الأيام ، أن أخانا الشهيد سيد قطب رحمه الله هو الرجل الذي قُتل في مصر لئلا يعبد غير الله .
يقول ربنا عز وجل عن النمرود اللعين ـ وهو الذي حاج إبراهيم في ربه ـ { ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك ، إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت ، قال أنا أحيي وأميت ، قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق ، فأت بها من المغرب ، فبهت الذي كفر )
وتوضيحًا للقضية أقول : لقد وقف سيد قطب نفس موقف إبراهيم عليه السلام ، إذ قال إبراهيم للنمرود ، إني لن أعبدك ، ولن أعبد إلا الله ،
وقال سيد قطب لفرعون مصر : إني لن أعبدك ، ولن أعبد إلا الله ،
إلا أن النمرود رغم كفره وجحوده ونكرانه كان أشرف وأكرم من فرعون السابق .
وذلك لسببين :أولهما : أنه بُهت بآيات الله ، كما قرر الله عز وجل ، أمّا فرعون مصر السابق ، فقد قال زبانيته استكباراً على الله عز وجل : " لو جاء إلهكم هنا ؛ لوضعناه في زنزانة بجواركم " تعلي الله عما يقولون علوًا كبيرًا .
وثانيهما : أن النمرود لم يبطش بإبراهيم عليه السلام ، وقد فعل فرعون الحقير .
لقد وقفت النيابة يحاولون بكل ما أُتوا من طلاقة اللسان وآفة بيان أن يقطفوا ثمار الكيد والتدبير والتآمر ممثلة في أرواح هؤلاء ، ظانين أنهم أو غيرهم يستطيعون أن يخرجوها من أنفسها بغير إذن بارئها ، ومُدعية في ذلك نفس ادعاء قوم فرعون ، والذي قال الله على لسانهم: { إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون ).
ولمّا كان هذا هو ادعاؤهم ، فإني أجيبهم أيضًا بقول الحق تبارك وتعالي : { وإنّا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ، قل لا تُسألون عما أجرمنا ولا نُسأل عما تعملون ، قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق ، وهو الفتاح العليم( .
وهذا في الواقع هو صلب دفاعي أمامكم الآن ، فإنني لست إلا رجل آمن بالله ورسوله ، ثم اتخذ إلى ربه سبيلاً ، ولم أكن رجل فكر أو داعية مذهب ، ولكني حملت رسالة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم .
وما كان لنا من نداء قط ولا شعار غير لا إله إلا الله ، لم نُردد غيرها ، فوسمنا قومنا الغافلون بالهوس الديني !! تطبيقًا لقول الحق عز وجل على لسان الغافلين من قوم رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء } ، يعني مجنون ، يعني عندك هوس ديني.
لقد رمتنا النيابة بالضلال !! وتلك سنة الله سبحانه وتعالى بين أهل الحق وأهل الباطل من قديم الأزل إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
فقد بعث الله نوحاً إلى قومه فقال: { يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره } فماذا قالوا ؟ قالوا : { إنا لنراك في سفاهة وإنّا لنظنك من الكاذبين )
لم تبدأ هذه القضية كما زعموا في ليلة 18 / 4 / 1974م ، ولكن من قبل ذلك بكثير، فقد كان شعوري بالاحتياج إلى الله سبحانه وتعالى ، والافتقار إليه سبحانه قد بدأ في كياني منذ سنوات عديدة ، حقًا إنه لم يظهر في صورة عملية ظاهرة لمن حولي بوضوح إلا بعد التحاقي بالكلية " الفنية العسكرية " ؛ حيث أنني تلقيت صدمة كبرى كانت كفيلة بأحد أمرين :
- إمّا أن تقذفني في هوة الهلاك .
- أو تأخذني بشدة فتلصقني بقوة إلى كنف ربي الرحيم الودود .
وقد اختار لي سبحانه وتعالى الأمر الثاني فضلًا منه ونعمة ، ذلك أنني ـ بعد التحاقي بالكلية بفترة ليست طويلة ـ رأيت من الفساد والضلال والضياع ما لم أكن أتصور مجرد سماعه من قبل ، رأيت الفسق والفجور موضعًا للمدح والمباهاة ، ورأيت العفة والطهارة ـ بالضبط كما أراها الآن ـ توضع موضع الاتهام والسخرية والسذاجة . !!
وكل ذلك كان هينًا إلى حد ما ، بل كان محتملًا إلى حد ما ، حتى سمعت بأذني ورأيت بعيني ما ليس بالهين ولا بالمحتمل ، رأي مخلوقات في هيئة البشر وصورة الإنسان يمثلون زملاء لنا في الكلية قد نقلوا موجة السخرية والاستهزاء بمنتهى الفجور والوقاحة ، من العباد إلى رب العباد ، ومن المخلوق إلى الخالق تعالي ـ تعالى الله عما يقولون علواً كبيرًا ـ رأيتهم يتزعمون حركة رخيصة في الكلية ، حتى بلغ منهم الفجور والوقاحة أن يتغنوا بالأشعار والزجل لعنًا في مالك الملك سبحانه وتعالى عما يصفون علوًا كبيرًا !!
ويحدث ذلك كله في وضح النهار ، وفي وسط المحاضرات !! ولا يجدون حتى من يأمرهم بكف ألسنتهم !! وقد ساعدهم على ذلك أن هيئة التدريس في الكلية في خدمة المعسكر الاشتراكي السوفييتي ـ كانت وما تزال حتى الآن ـ وللأسف لم يمض وقت طويل حتى قلدهم في ذلك مجموعة من الببغاوات المصريين ؛ فأخذوا يأتون بحركات ويتلفظن بألفاظ لم تكن تخطر ببال أحدهم يومًا من الأيام ـ فضلًا عن أن ينطقها بلسانه ـ وأخذت هذه الطائفة تزيد يومًا بعد يوم حتى أصبح هذا الوضع الحقير الرخيص يأخذ طابع الحياة من حولنا.
ولم يكن بوسعي في ذلك الوقت ـ والحمد لله على ذلك حمدًا كثيرًا طيبًا ـ لم يكن بوسعي إلا أن أعلن الولاء الكامل لله ورسوله والمؤمنين ، والعداء الكامل لأعداء الله ورسوله والمؤمنين ، نظرت حولي متلهفًا على طالب لله أركن إليه ، وأطمئن لمعاملته ، وقد كان من الطبيعي جدًا أن تكون وجهتي مسجد الكلية ، ذلك المكان الذي يُفترض أن يكون مأوى لمن يسجدون لله وحده ؛ ولذلك انحصرت علاقاتي جميعها في المصلين فقط ، ومنّ الله علي ببعض إخوان من هؤلاء وغيرهم.
ولم أكن أشد فرحًا في حياتي من فرحي واطمئناني حين وجدت من أطمئن إلى التعامل معهم ، ولكن هذا الاطمئنان لم يدم طويلًا ، إذ أن زعماء الشيوعية لما شعروا بمن يقف ضدهم ولو حتى باعتزالهم ومجرد تسفيههم ؛ نقلوا عداءهم فوراً ، من عداء سافر وقح موجه لله في السموات العلا ، إلى عداء قذر رخيص ضد أولياء الها في الأرض ، فجاسوا خلال الكلية محاربة لنا بكل ما يستطيعون ، وتحذيرًا بكل ما يملكون ، وتشهيرًا بكل الوسائل والإمكانيات ؛ حتى عرفنا الصغير والكبير في الكلية باسم المتزمتين أو الإخوان المسلمين.
وبدأت أتعرض منذ ذلك الوقت لمضايقات كثيرة في جميع المجالات من نفوذ ونشاط ذلك التيار الشيوعي الجارف ، منها مثلًا أن اللواء إبراهيم عبد النبي كبير المعلمين في الكلية ـ وكان وقتها مديرًا للكلية ـ تكلم عنا في المسجد ، وقام بتحذير الطلبة في الكلية تصريحًا من أن يطالبوا زملاءهم بمجرد ضرورة المحافظة على الصلوات.
ومنها أيضًا أنني شخصيًا تعرضت لمحاكمة عسكرية صغيرة بشأن النشاط الإسلامي في الدعوة ، كان آخرها قبل موضوع التمثيلية هذا بحوالي شهر ، وذلك على مستوى قائد السرية التي كنت أنا طالبًا فيها ـ ولا يزال هذا القائد موجودا في الكلية حتى الآن ـ اتهمني فيها أنني أشكل جماعة من الإخوان المسلمين داخل الكلية ، ودليلهم على ذلك عدم التعامل مع الشيوعيين ، وحتى من الناحية العلمية البحتة فقد أجبرت على تنفيذ المشروع النهائي اللازم للتخرج بالاشتراك مع اثنين من طلبة فرقتي من أكبر زعماء الماركسية ودعاتها ، الأمر الذي يجبرني على ملازمتهم طوال مدة البحث والإعداد والتنفيذ للمشروع ، كما أُجبرت أيضًا على أن يكون المشرف معي على هذا المشروع من المعيدين المسيحيين في الكلية ، و كل ذلك ثابت في كشوفات الكلية .
وأصبحت العيون علينا في كل مكان ، والأشباح تطاردنا كلما ذهبنا هنا أو تحركنا هناك ، ولقد صبرنا على كل ذلك ، ولكنهم لم يصبروا علينا !!
ومع ذلك فقد أرادوا أن يكون آخر مشهد من هذه القضية مروعًا ، حيث كنت في المخابرات الحربية مقيد اليدين بطريقة ممتازة يضيق بها القيد حيث شاءوا حتى يعصر الساعدين ، ومعصوب العينين ، وملقى في زنزانة ، حاولت جاهدًا أن أرى ما حولي ، ونجحت المحاولة ، وندمت على نجاحها ، فلم أر سوى الدماء تلطخ الجدران من أمامي ، ثم صُمّت أذناي بصراخ التعذيب ينبعث فجأة من كل مكان حولي ، وأبواب زنازين تُفتح ثم تغلق ، ثم تُفتح ثم تُغلق ، ومكثت أنتظر دوري ، وجاء الدور سريعًا جدًا ، فساقني شئ ما ، حتى أوقفني في مكان ما ، وسمعت ضحكات الشياطين وهى في غاية السعادة والغبطة بالفريسة المقيدة أمامهم وبدأ اليوم الرهيب ولقد كانت كل وسائلهم للتعذيب محلاة ببعض الألفاظ التي أربأ بلساني أن ينطقها وبإخواني أن يسمعونها .
وفى منتصف النهار أوقفوا التعذيب ، ثم رفعوا العصابة عن عيني بعد أن قيدوني بأحد المقاعد الموجودة ، لأجد أمامي نموذجًا من ضحاياهم . وجدت أخي حسن السحيمي ـ لم أكن أعرفه يومها ـ وجدته أمامي كتلة من الدماء لا أستطيع تمييز جوارحه ، فضلًا عن تمييز ملامحه !! وهُددت أنني سوف أُصبح مثله في دقائق، ووضُعت العصابة مرة أخرى، وأعيد الحال كما كان..
وما قلت ذلك إلا لأوضح حقيقة القضية..
ثم أقول لكم: إن كنتم حقًا أهل حق، أو دعاة حق، أو تريدون حق.. فعليكم أولًا أن تضعوا أمثال هؤلاء وهؤلاء في هذا المكان.. فإن أبيتم فإني أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى، ثم تتفكروا.. أدعوكم لأن تنظروا معي بعين الحقيقة لما حولكم وما أمامكم .. ولكي تنظروا بعين الحقيقة تخيلوا معي أن هذه القاعة بما فيها ومن فيها وبهيئتها هذه وشكلها قد أُخذت أخذة واحدة، أخذة عزيز مقتدر فاستقرت أمام عرش الملك الجبار المنتقم ليقر فيها أمره الذي لا مرد له.. تخيلوا معي ذلك، ولا تظنون أنه خيالًا، فإنه واقع في يوم لا مرد له من الله.. {يومئذ يصدعون، من كفر فعليه كفره، ومن آمن وعمل صالحًا فلأنفسهم يمهدون}..
فإن أبيتم ذلك أيضًا؛ فلا يسعني إلا أن أقول لكم: إن قفص الاتهام الحقيقي أو قفص الاتهام بعين الحق الأزلي، هو هذا الحاجز الخشبي، وليس هذا الحاجز الحديدي..
فإن كنتم تحكمونني بتهمة الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر؛ فإنني والله لمؤمن بالله ورسوله واليوم الآخر، لن أحيد عن ذلك بإذن الله، وأسأل الله التوفيق..
وإني أقول لكم قول المؤمنين : { اقض ما أنت قاض، إنما تقضي هذه الحياة الدنيا}.
وإن كنتم تحاكمونني بتهمة ما تسمونه قضية الفنية العسكرية أو قضية صالح
سرية، فيعلم الله أنني ما كنت أعلم مسمى لهذا الاسم..
وبعـــــــــــــد،،،
فإن كان ذلك دفاعًا فبها، وإلا فلست في حاجة إلى دفاع مدافع، فإن الله يدافع. ولكنكم لا بد أن تعلموا أن الجلسة الأخيرة من هذه المحاكمة لن تكون على ظهر الأرض قاطبة، ولكنها سوف تكون أمام الملك الديان؛ ولهذا يستوي لدينا الآن حكمكم علينا بالبراءة مع حكمك بالإعدام.. بل إن الله يعلم أن لنا ستة من إخواننا الشهداء سبقونا، ونحن في أشد الشوق إليهم وأحرص ما نكون على لقائهم..
فإن عدلتم عدلتم لأنفسكم، وإنّا بالله عز وجل عنكم وعن عدلكم لفي غني..
وأخـــــــــــيرًا..
أتلو بلاغًا من رب العالمين لأعداء الإسلام والمسلمين..
أقول لهم : تآمروا .. أو لا تتآمروا .. امكروا .. أو لا تمكروا ، فإن الله يمكر من فوق سبع سماوات .. { وقد مكروا مكرهم، وعند الله مكرهم، وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ، فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ، إن الله عزيز ذو انتقام ، يوم تُبدل الأرض غير الأرض والسموات ، وبرزوا لله الواحد القهار، وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد، سرابيلهم من قطران، وتغشى وجوههم النار، ليجزي الله كل نفس ما كسبت، إن الله سريع الحساب، هذا بلاغ للناس، ولينظروا به، وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولو الألباب ).
هذه المرافعة القصيرة تترك آثارًا في الأجيال لمدة عشرة قرون أو أكثر.. ذلك أنها مرافعة ما يسمع المرء أقوى منها أبدا..
أصدقكم القول.. أنا كلما سمعتها أهتز..!! شاب يقف أمام المحكمة، ويواجهها بهذه المواجهة..!!
إن القضية ليست قضية الفنية العسكرية، وليست قضية صالح سرية، ولا كارم الأناضولي، إنها قضية الإسلام، قضية كل من يقول للطاغية: إني لن أعبدك ولن أعبد إلا الله.
نعم.. لقد قتلوا كارم الأناضولي، ولكن بقيت كلماته تتردد في مسامعنا، وتؤثر فينا أكثر من تأثير آلاف الكتب والمجلدات..؟!
وقد أحببت أن أضع نص هذه المرافعة بين يدي القراء، مع ثقتي الكاملة أنها لا تغني أبدًا عن سماع صوته الذي يتردد وكأنه يأتي من السماء لينذر أهل الأرض، ويرشدهم سبيل الرشاد..
مرافعــــــة كارم الأناضولـــــــي :
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يُطع الله ورسوله فقد فاز ورشد ، ومن يعص الله ورسوله فلن يضر إلا نفسه ، ولن يضر الله شيئاً.
أمـا بعـــد:
فإني أعوذ بالله من فتنة القول كما أعوذ به من فتنة العمل ، وإني أعلم علم اليقين أن الله تعالى حكم عدل وأنه لا يظلم مثقال ذرة ، كما أني أؤمن أنكم لا تملكون لأنفسكم ضراً ولا نفعاً ، ولا تملكون موتاً ولا حياة ولا نشورًا ، فإن كنتم لا تملكون ذلك لأنفسكم ؛ فأني لكم تملكونه لغيركم ؟!
لقد بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن نقول الحق أينما كنا ولا نخشى في الله لوّمة لائم ، ولذلك فنحن نعلن أولاً أن قوله تعالى : { ومن لم يحكم بما أنزل الله ، فأولئك هم الكافرون } نص قرآني ، وبين إلهي ، لم يُنسخ حتى الآن بنص دستوري أو قرار جمهوري!!
لقد اعتاد كل من أتى هذا المكان تقريبًا أن يستفتح بأن مصر هي حامية الإسلام وقلعته ، ولكني لا أحكم إلا بما علمت ولا أجزم إلا بما رأيت ؛ ولذلك فإني لا أقول : إن مصر ولا غيرها هي حامية الإسلام وقلعته ، ولكنهم المسلمون ، ولكني أقول : إن كل ما علمته ورأيته يؤكد لي أن هناك فئة في مصر تريد أن تجعل منها قاصمة الإسلام ومقبرته ، ومن أوضح الأدلة على ذلك وجودنا نحن الآن في هذا المكان ، فإن القضية التي أنا متهم فيها الآن ، ليست قضية الفنية العسكرية ، ولا قضية صالح سرية ، ولكنها في حقيقة الأمر هي نفس قضية حسن البنا ، هي بعينها نفس قضية يوسف طلعت وإبراهيم الطيب ومحمد فرغلي وعبد القادر عودة ومحمد هوّاش وعبد الفتاح إسماعيل ، هي نفسها نفس قضية سيد قطب ، وغيرهم وغيرهم من شهداء المسلمين .
ولذلك ، فإنني هنا لا بد أن أشير فأقول إنهم لم يكسبوا قضية واحدة من هذه القضايا جميعها ، ولقد كان النصر فيها ـ والحمد لله ـ للمسلمين ، ولكن أعداء الله لا يفقهون.
ويكفي أن نقول : إنه ما كان مقتل سيد قطب إعدامًا كما صوروه وأرادوه بقدر ما كان بعثًا للإسلام والمسلمين ، وما هذا الشباب المتعطّش للإسلام اليوم في الجامعات إلا بشائر هذا البعث بإذن الله ، ولقد قرأنا في مجلة " صوت الجامعة " هذه الأيام ، أن أخانا الشهيد سيد قطب رحمه الله هو الرجل الذي قُتل في مصر لئلا يعبد غير الله .
يقول ربنا عز وجل عن النمرود اللعين ـ وهو الذي حاج إبراهيم في ربه ـ { ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك ، إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت ، قال أنا أحيي وأميت ، قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق ، فأت بها من المغرب ، فبهت الذي كفر )
وتوضيحًا للقضية أقول : لقد وقف سيد قطب نفس موقف إبراهيم عليه السلام ، إذ قال إبراهيم للنمرود ، إني لن أعبدك ، ولن أعبد إلا الله ،
وقال سيد قطب لفرعون مصر : إني لن أعبدك ، ولن أعبد إلا الله ،
إلا أن النمرود رغم كفره وجحوده ونكرانه كان أشرف وأكرم من فرعون السابق .
وذلك لسببين :أولهما : أنه بُهت بآيات الله ، كما قرر الله عز وجل ، أمّا فرعون مصر السابق ، فقد قال زبانيته استكباراً على الله عز وجل : " لو جاء إلهكم هنا ؛ لوضعناه في زنزانة بجواركم " تعلي الله عما يقولون علوًا كبيرًا .
وثانيهما : أن النمرود لم يبطش بإبراهيم عليه السلام ، وقد فعل فرعون الحقير .
لقد وقفت النيابة يحاولون بكل ما أُتوا من طلاقة اللسان وآفة بيان أن يقطفوا ثمار الكيد والتدبير والتآمر ممثلة في أرواح هؤلاء ، ظانين أنهم أو غيرهم يستطيعون أن يخرجوها من أنفسها بغير إذن بارئها ، ومُدعية في ذلك نفس ادعاء قوم فرعون ، والذي قال الله على لسانهم: { إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون ).
ولمّا كان هذا هو ادعاؤهم ، فإني أجيبهم أيضًا بقول الحق تبارك وتعالي : { وإنّا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ، قل لا تُسألون عما أجرمنا ولا نُسأل عما تعملون ، قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق ، وهو الفتاح العليم( .
وهذا في الواقع هو صلب دفاعي أمامكم الآن ، فإنني لست إلا رجل آمن بالله ورسوله ، ثم اتخذ إلى ربه سبيلاً ، ولم أكن رجل فكر أو داعية مذهب ، ولكني حملت رسالة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم .
وما كان لنا من نداء قط ولا شعار غير لا إله إلا الله ، لم نُردد غيرها ، فوسمنا قومنا الغافلون بالهوس الديني !! تطبيقًا لقول الحق عز وجل على لسان الغافلين من قوم رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء } ، يعني مجنون ، يعني عندك هوس ديني.
لقد رمتنا النيابة بالضلال !! وتلك سنة الله سبحانه وتعالى بين أهل الحق وأهل الباطل من قديم الأزل إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
فقد بعث الله نوحاً إلى قومه فقال: { يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره } فماذا قالوا ؟ قالوا : { إنا لنراك في سفاهة وإنّا لنظنك من الكاذبين )
لم تبدأ هذه القضية كما زعموا في ليلة 18 / 4 / 1974م ، ولكن من قبل ذلك بكثير، فقد كان شعوري بالاحتياج إلى الله سبحانه وتعالى ، والافتقار إليه سبحانه قد بدأ في كياني منذ سنوات عديدة ، حقًا إنه لم يظهر في صورة عملية ظاهرة لمن حولي بوضوح إلا بعد التحاقي بالكلية " الفنية العسكرية " ؛ حيث أنني تلقيت صدمة كبرى كانت كفيلة بأحد أمرين :
- إمّا أن تقذفني في هوة الهلاك .
- أو تأخذني بشدة فتلصقني بقوة إلى كنف ربي الرحيم الودود .
وقد اختار لي سبحانه وتعالى الأمر الثاني فضلًا منه ونعمة ، ذلك أنني ـ بعد التحاقي بالكلية بفترة ليست طويلة ـ رأيت من الفساد والضلال والضياع ما لم أكن أتصور مجرد سماعه من قبل ، رأيت الفسق والفجور موضعًا للمدح والمباهاة ، ورأيت العفة والطهارة ـ بالضبط كما أراها الآن ـ توضع موضع الاتهام والسخرية والسذاجة . !!
وكل ذلك كان هينًا إلى حد ما ، بل كان محتملًا إلى حد ما ، حتى سمعت بأذني ورأيت بعيني ما ليس بالهين ولا بالمحتمل ، رأي مخلوقات في هيئة البشر وصورة الإنسان يمثلون زملاء لنا في الكلية قد نقلوا موجة السخرية والاستهزاء بمنتهى الفجور والوقاحة ، من العباد إلى رب العباد ، ومن المخلوق إلى الخالق تعالي ـ تعالى الله عما يقولون علواً كبيرًا ـ رأيتهم يتزعمون حركة رخيصة في الكلية ، حتى بلغ منهم الفجور والوقاحة أن يتغنوا بالأشعار والزجل لعنًا في مالك الملك سبحانه وتعالى عما يصفون علوًا كبيرًا !!
ويحدث ذلك كله في وضح النهار ، وفي وسط المحاضرات !! ولا يجدون حتى من يأمرهم بكف ألسنتهم !! وقد ساعدهم على ذلك أن هيئة التدريس في الكلية في خدمة المعسكر الاشتراكي السوفييتي ـ كانت وما تزال حتى الآن ـ وللأسف لم يمض وقت طويل حتى قلدهم في ذلك مجموعة من الببغاوات المصريين ؛ فأخذوا يأتون بحركات ويتلفظن بألفاظ لم تكن تخطر ببال أحدهم يومًا من الأيام ـ فضلًا عن أن ينطقها بلسانه ـ وأخذت هذه الطائفة تزيد يومًا بعد يوم حتى أصبح هذا الوضع الحقير الرخيص يأخذ طابع الحياة من حولنا.
ولم يكن بوسعي في ذلك الوقت ـ والحمد لله على ذلك حمدًا كثيرًا طيبًا ـ لم يكن بوسعي إلا أن أعلن الولاء الكامل لله ورسوله والمؤمنين ، والعداء الكامل لأعداء الله ورسوله والمؤمنين ، نظرت حولي متلهفًا على طالب لله أركن إليه ، وأطمئن لمعاملته ، وقد كان من الطبيعي جدًا أن تكون وجهتي مسجد الكلية ، ذلك المكان الذي يُفترض أن يكون مأوى لمن يسجدون لله وحده ؛ ولذلك انحصرت علاقاتي جميعها في المصلين فقط ، ومنّ الله علي ببعض إخوان من هؤلاء وغيرهم.
ولم أكن أشد فرحًا في حياتي من فرحي واطمئناني حين وجدت من أطمئن إلى التعامل معهم ، ولكن هذا الاطمئنان لم يدم طويلًا ، إذ أن زعماء الشيوعية لما شعروا بمن يقف ضدهم ولو حتى باعتزالهم ومجرد تسفيههم ؛ نقلوا عداءهم فوراً ، من عداء سافر وقح موجه لله في السموات العلا ، إلى عداء قذر رخيص ضد أولياء الها في الأرض ، فجاسوا خلال الكلية محاربة لنا بكل ما يستطيعون ، وتحذيرًا بكل ما يملكون ، وتشهيرًا بكل الوسائل والإمكانيات ؛ حتى عرفنا الصغير والكبير في الكلية باسم المتزمتين أو الإخوان المسلمين.
وبدأت أتعرض منذ ذلك الوقت لمضايقات كثيرة في جميع المجالات من نفوذ ونشاط ذلك التيار الشيوعي الجارف ، منها مثلًا أن اللواء إبراهيم عبد النبي كبير المعلمين في الكلية ـ وكان وقتها مديرًا للكلية ـ تكلم عنا في المسجد ، وقام بتحذير الطلبة في الكلية تصريحًا من أن يطالبوا زملاءهم بمجرد ضرورة المحافظة على الصلوات.
ومنها أيضًا أنني شخصيًا تعرضت لمحاكمة عسكرية صغيرة بشأن النشاط الإسلامي في الدعوة ، كان آخرها قبل موضوع التمثيلية هذا بحوالي شهر ، وذلك على مستوى قائد السرية التي كنت أنا طالبًا فيها ـ ولا يزال هذا القائد موجودا في الكلية حتى الآن ـ اتهمني فيها أنني أشكل جماعة من الإخوان المسلمين داخل الكلية ، ودليلهم على ذلك عدم التعامل مع الشيوعيين ، وحتى من الناحية العلمية البحتة فقد أجبرت على تنفيذ المشروع النهائي اللازم للتخرج بالاشتراك مع اثنين من طلبة فرقتي من أكبر زعماء الماركسية ودعاتها ، الأمر الذي يجبرني على ملازمتهم طوال مدة البحث والإعداد والتنفيذ للمشروع ، كما أُجبرت أيضًا على أن يكون المشرف معي على هذا المشروع من المعيدين المسيحيين في الكلية ، و كل ذلك ثابت في كشوفات الكلية .
وأصبحت العيون علينا في كل مكان ، والأشباح تطاردنا كلما ذهبنا هنا أو تحركنا هناك ، ولقد صبرنا على كل ذلك ، ولكنهم لم يصبروا علينا !!
ومع ذلك فقد أرادوا أن يكون آخر مشهد من هذه القضية مروعًا ، حيث كنت في المخابرات الحربية مقيد اليدين بطريقة ممتازة يضيق بها القيد حيث شاءوا حتى يعصر الساعدين ، ومعصوب العينين ، وملقى في زنزانة ، حاولت جاهدًا أن أرى ما حولي ، ونجحت المحاولة ، وندمت على نجاحها ، فلم أر سوى الدماء تلطخ الجدران من أمامي ، ثم صُمّت أذناي بصراخ التعذيب ينبعث فجأة من كل مكان حولي ، وأبواب زنازين تُفتح ثم تغلق ، ثم تُفتح ثم تُغلق ، ومكثت أنتظر دوري ، وجاء الدور سريعًا جدًا ، فساقني شئ ما ، حتى أوقفني في مكان ما ، وسمعت ضحكات الشياطين وهى في غاية السعادة والغبطة بالفريسة المقيدة أمامهم وبدأ اليوم الرهيب ولقد كانت كل وسائلهم للتعذيب محلاة ببعض الألفاظ التي أربأ بلساني أن ينطقها وبإخواني أن يسمعونها .
وفى منتصف النهار أوقفوا التعذيب ، ثم رفعوا العصابة عن عيني بعد أن قيدوني بأحد المقاعد الموجودة ، لأجد أمامي نموذجًا من ضحاياهم . وجدت أخي حسن السحيمي ـ لم أكن أعرفه يومها ـ وجدته أمامي كتلة من الدماء لا أستطيع تمييز جوارحه ، فضلًا عن تمييز ملامحه !! وهُددت أنني سوف أُصبح مثله في دقائق، ووضُعت العصابة مرة أخرى، وأعيد الحال كما كان..
وما قلت ذلك إلا لأوضح حقيقة القضية..
ثم أقول لكم: إن كنتم حقًا أهل حق، أو دعاة حق، أو تريدون حق.. فعليكم أولًا أن تضعوا أمثال هؤلاء وهؤلاء في هذا المكان.. فإن أبيتم فإني أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى، ثم تتفكروا.. أدعوكم لأن تنظروا معي بعين الحقيقة لما حولكم وما أمامكم .. ولكي تنظروا بعين الحقيقة تخيلوا معي أن هذه القاعة بما فيها ومن فيها وبهيئتها هذه وشكلها قد أُخذت أخذة واحدة، أخذة عزيز مقتدر فاستقرت أمام عرش الملك الجبار المنتقم ليقر فيها أمره الذي لا مرد له.. تخيلوا معي ذلك، ولا تظنون أنه خيالًا، فإنه واقع في يوم لا مرد له من الله.. {يومئذ يصدعون، من كفر فعليه كفره، ومن آمن وعمل صالحًا فلأنفسهم يمهدون}..
فإن أبيتم ذلك أيضًا؛ فلا يسعني إلا أن أقول لكم: إن قفص الاتهام الحقيقي أو قفص الاتهام بعين الحق الأزلي، هو هذا الحاجز الخشبي، وليس هذا الحاجز الحديدي..
فإن كنتم تحكمونني بتهمة الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر؛ فإنني والله لمؤمن بالله ورسوله واليوم الآخر، لن أحيد عن ذلك بإذن الله، وأسأل الله التوفيق..
وإني أقول لكم قول المؤمنين : { اقض ما أنت قاض، إنما تقضي هذه الحياة الدنيا}.
وإن كنتم تحاكمونني بتهمة ما تسمونه قضية الفنية العسكرية أو قضية صالح
سرية، فيعلم الله أنني ما كنت أعلم مسمى لهذا الاسم..
وبعـــــــــــــد،،،
فإن كان ذلك دفاعًا فبها، وإلا فلست في حاجة إلى دفاع مدافع، فإن الله يدافع. ولكنكم لا بد أن تعلموا أن الجلسة الأخيرة من هذه المحاكمة لن تكون على ظهر الأرض قاطبة، ولكنها سوف تكون أمام الملك الديان؛ ولهذا يستوي لدينا الآن حكمكم علينا بالبراءة مع حكمك بالإعدام.. بل إن الله يعلم أن لنا ستة من إخواننا الشهداء سبقونا، ونحن في أشد الشوق إليهم وأحرص ما نكون على لقائهم..
فإن عدلتم عدلتم لأنفسكم، وإنّا بالله عز وجل عنكم وعن عدلكم لفي غني..
وأخـــــــــــيرًا..
أتلو بلاغًا من رب العالمين لأعداء الإسلام والمسلمين..
أقول لهم : تآمروا .. أو لا تتآمروا .. امكروا .. أو لا تمكروا ، فإن الله يمكر من فوق سبع سماوات .. { وقد مكروا مكرهم، وعند الله مكرهم، وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ، فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ، إن الله عزيز ذو انتقام ، يوم تُبدل الأرض غير الأرض والسموات ، وبرزوا لله الواحد القهار، وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد، سرابيلهم من قطران، وتغشى وجوههم النار، ليجزي الله كل نفس ما كسبت، إن الله سريع الحساب، هذا بلاغ للناس، ولينظروا به، وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولو الألباب ).
الاثنين، 14 مايو 2012
الأحد، 13 مايو 2012
هـــــل تحــــــــب العنـــــــب ؟
مــــــن فوائـــــــــــد العنب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
قال الطبيب المعاصر جان فالنيه: "العنب هاضم جداً، منشط للعضلات والأعصاب، مجدد للخلايا، طارد للسموم من البدن، مرطب، مدر، مطهر، مفرغ للصفراء، وهو ينفع في فقرالدم، ولزيادة الوزن، ولمقاومة الارهاق، ودور النقاهة ونقص الغذاء، والهزال، وضعف الأعصاب، وضعف العظام، واضطرابات الكبد والطحال، واضطرابات الصفراء والدم، وداء المفاصل، والروماتيزم، والنقرس، والحصى، والتسمم، واضطرابات ضغط الدم، والهضم، والإمساك والعاهات الجلدية وللعناية بالوجه والتهاب الأمعاء"
مــــــن فوائـــــــــــد العنب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الطبيب المعاصر جان فالنيه: "العنب هاضم جداً، منشط للعضلات والأعصاب، مجدد للخلايا، طارد للسموم من البدن، مرطب، مدر، مطهر، مفرغ للصفراء، وهو ينفع في فقرالدم، ولزيادة الوزن، ولمقاومة الارهاق، ودور النقاهة ونقص الغذاء، والهزال، وضعف الأعصاب، وضعف العظام، واضطرابات الكبد والطحال، واضطرابات الصفراء والدم، وداء المفاصل، والروماتيزم، والنقرس، والحصى، والتسمم، واضطرابات ضغط الدم، والهضم، والإمساك والعاهات الجلدية وللعناية بالوجه والتهاب الأمعاء"
السبت، 12 مايو 2012
الخميس، 10 مايو 2012
صدق الحجاج بن يوسف الثقفي حين قال عن المصريين فى وصيته لطارق بن عمرو
حين صنف ال...عرب فقال عن المصريين:: لو ولاك أمير المؤمنين أمر مصر فعليك بالعدل
فهم قتلة الظلمة وهادمي الأمم وما أتى عليهم قادم بخير إلا التقموه
كما تلتقم الأم رضيعها وما أتى عليهم قادم بشر إلا أكلوة كما تأكل النار أجف الحطب
وهم أهل قوة وصبر وجلدة وحمل
...و لايغرنك صبرهم ولا تستضعف قوتهم
فهم إن قاموا لنصرة رجل ما تركوه إلا والتاج على رأسه
فأتقى غضبهم ولا تشعل نارا لا يطفئها إلا خالقهم
فأنتصر بهم فهم خير أجناد الارض وأتقى فيهم ثلاثا
1- نسائهم فلا تقربهم بسوء وإلا اكلوك كما تأكل الاسود فرائسها
2- أرضهم وإلا حاربتك صخور جبالهم
3- دينهم وإلا أحرقوا عليك دنياك
وهم صخرة فى جبل كبرياء الله تتحطم عليها أحلام أعدائهم وأعداء الله
اللهم ولي علينا من يصلح
حين صنف ال...عرب فقال عن المصريين:: لو ولاك أمير المؤمنين أمر مصر فعليك بالعدل
فهم قتلة الظلمة وهادمي الأمم وما أتى عليهم قادم بخير إلا التقموه
كما تلتقم الأم رضيعها وما أتى عليهم قادم بشر إلا أكلوة كما تأكل النار أجف الحطب
وهم أهل قوة وصبر وجلدة وحمل
...و لايغرنك صبرهم ولا تستضعف قوتهم
فهم إن قاموا لنصرة رجل ما تركوه إلا والتاج على رأسه
فأتقى غضبهم ولا تشعل نارا لا يطفئها إلا خالقهم
فأنتصر بهم فهم خير أجناد الارض وأتقى فيهم ثلاثا
1- نسائهم فلا تقربهم بسوء وإلا اكلوك كما تأكل الاسود فرائسها
2- أرضهم وإلا حاربتك صخور جبالهم
3- دينهم وإلا أحرقوا عليك دنياك
وهم صخرة فى جبل كبرياء الله تتحطم عليها أحلام أعدائهم وأعداء الله
اللهم ولي علينا من يصلح
الثلاثاء، 8 مايو 2012
مقال للشيخ جمال الكومى بشان اختيار الجماعه الاسلاميه لابى الفتوح مرشحا للرئاسه
توضيح حول موقف الجماعة الإسلامية من دعم د/ ابو الفتوح للرئاسة
رغم أننى لست متحدثا بإسم الجماعة الإسلامية و لست عضوا بارزا فيها ولكن اسمحوا لي أعبر عن بعض ما يدور بصدرى حول موقف الجماعة الاسلامية من دعم د/ ابوالفتوح فى الانتخابات الرئاسية ....
بداية ما من شك فى أننا كفصيل إسلامى ووطنى كنا نأمل فى التوافق المجتمعى حول مرشح واحد للرئاسة بخاصة فى تلك المرحلة الحرجة التى تمر بها بلدنا الحبيبة ، ولمعرفتنا بصعوبة هذا المطلب بل واستحالته فقد أخذت الجماعة فى العمل على جمع فصائل التيار الاسلامى - باعتباره التيار المدعوم بأغلبية الشعب المصرى – للتوافق حول مرشح إسلامى واحد ونحن كجماعة إسلامية خلال مشاوراتنا مع بقية الفصائل لم نعلن إنحيازنا الصريح لأى مرشح تاركين لغيرنا التوافق على أحدهم ليكون هو خيارنا الوحيد ، ولعل ما تم فى الجمعية العمومية من تكليف مجلس الشورى باختيار من يتوافق عليه أغلب التيار الاسلامى أبلغ تأكيد على أن مصلحة الوطن والمشروع الإسلامي كان ولا يزال عندنا أهم وأولى بالإعتبار...ولكن صارت الأمور بعكس ما نصبو إليه حيث تمسك كل مرشح إسلامى بحقه فى السير إلى أخر العملية الإنتخابية وهو حق أصيل لا نُُخَطأ عليه أحدا ، كما بادرت بعض الجهات الشرعية إلى إعلان مرشحها الرئاسى وهذا أيضا ً حق أصيل لها وإن كنا نتمنى أن يتم ذلك بطريقة أوسع فى حضور كافة الفصائل ، ومن ثم بادر كل فصيل إسلامى بإعلان مرشحه وفقا للأليات المتبعة داخل كل فصيل بعيدا عن الألية المفترضة لإحداث التوافق .. لذا فقد إضطرت الجماعة الإسلامية إلى تفعيل الخيار الثانى للجمعية العمومية وهو( الإعلان الأحادى عن مرشـح بعينه وهو د/ عبد المنعم ابو الفتوح فى حالة عدم التوافق الإسلامي )..وفى الحقيقة لقد أحدث هذا القرار بدعم د/ ابو الفتوح وتفضيله على المرشح الإخوانى د/ محمد مرسى حالة من التباين بين أوساط العمل السياسى حيث أعتبره البعض - وهم بعض الليبراليين واليساريين - خطوة مهمة لخروج الجماعة من شرنقة التيار الإسلامى – هكذا يرون - إلى الإنفتاح على التيار الوطنى ككل ، كما يرونه دليلا على أن الجماعة أخذت بتغليب المصلحة الوطنية العليا على المصلحة الحزبية ..أما البعض الأخر وهم قلة من الإسلاميين فقد إعتبر هذا القرار نكوصا ً عن المشروع الإسلامى بل وتفتيتا ً للصف الإسلامى ومشروعه النهضوى .
وحول هذا االقرار تبرز عدة مسائل يحسن الإشارة إليها :
المسألة الأولى: - لماذا أبو الفتوح ؟ تتلخص الإجابة فى عدة نقاط أهمها :
- أن الجماعة الإسلامية ترى المرشحين الإسلاميين الثلاثة متفقين فى مسألة تطبيق الشريعة ، وإن كان هناك خلاف بينهم فى هذه المسألة فهو نوعى وليس جوهرى .. كما ترى فيهم ميزات شخصية عالية فهم أصحاب أمانة وخلق ودين.
- أن الجماعة الإسلامية ترى د/ ابو الفتوح أكثر الوجوه قبولا فى الشارع المصرى وأيضا لدى قطاع وطنى لا بأس به ، وعليه فإن الوقوف خلف القَوى يزيده قوة مما قد يعزز من فرص حصوله على النسبة المطلوبة لفوزه بدون إعادة مما يريحنا من كابوس إحتمالية وصول أحد الفلول للإعادة ..
- أن الجماعة الإسلامية ترى فى فوز د/ابو الفتوح دعما ً للإستقرار لأنه يساعد فى طمأنة قطاع معلوم فى الداخل والخارج وهو نفس السبب الذى دعا جماعة الإخوان إلى أخذه فى الإعتبار فى بداية الثورة عندما أعلنوا عن رفضهم ترشيح أحد منهم فى الانتخابات القادمة، فالجماعة الاسلامية ترى أن الظروف لم تتغير بعد وأن قدوتها فى ذلك هى جماعة الاخوان.
- أن الجماعة الإسلامية ترى أن الاخوان لن يخسروا كثيرا فأبو الفتوح إخوانيا ً قلبا وقالبا والخلاف معه كان خلافا إداريا وليس منهجيا أو فكريا وفرصة التقارب واردة إن صدقت النوايا.
- أن الجماعة الإسلامية ترى نفس الرؤية التى أعلنها ويتبناها قادة الإخوان الكرماء وهى أن المرحلة الأنية لا يستطيع تحملها فصيل واحد بل تقع على عاتق الكل ، وعليه فإن دعم أبو الفتوح -الغير محسوب على فصيل إسلامى من الناحية النظرية – أقول دعمه فيه تأكيد على مصداقية تلك الرؤية عند الإسلاميين .
المسألة الثانية :- القول بأن د/محمد مرسى مدعوم من أغلب القوى الإسلامية وبالتالى هو المرشح الإسلامي الوحيد .. يرد على ذلك بالأتى
- أولا: لم يتم ذلك وفقا ًلأليات التوافق المناسبة ومنها جلوس كل الفصائل على طاولة واحدة بدون شروط مسبقة ثم الرضا بما يسفر عنه الإختيار.
- ثانيا: كيف يمكن إغفال رأى عشرات العلماء بالدعوة السلفية بكل أنحاء الجمهورية الذين لم يصوتوا للدكتور محمد مرسى وصوتوا لابو الفتوح .
- ثالثا: كيف يمكن التغاضى عن رأى مجلس شورى العلماء الذى لم يحسم موقفه حتى الأن ، ولعلنا جميعا مسئولون عن تأخره فى تسمية مرشحه بسبب عدم مشاورته والتباحث معه فى هذا الأمر .
- رابعا: كما أنه من حق أى جهة محترمة كالهيئة الشرعية للحقوق والاصلاح أن تنزل على رأى أعضائها وتأخذ بمبدأ الشورى فى دعم مرشح بعينه ، فلماذا يريد البعض - كالدكتور الفاضل صفوت حجازى – أن يسلب من الجهات الأخرى هذا الحق خصوصا إذا كانت تضم علماء لا يقلون كما وكيفا عن علماء الهيئة ، علما بأن الإدعاء بأن الهيئة الشرعية للحقوق تضم ممثلين عن كافة الفصائل الاسلامية فهذا يرد عليه بأن إختيارهم كان بصفة شخصية وتم من داخل الهيئة - على ما أعلم – حتى لو كان إختيارهم تم من قبل فصائلهم فإنه لم يصرح أى فصيل بأن ممثليه داخل الهيئة يعبرون عن مواقف الفصيل ، ولذا فرأى الهيئة غيرملزم إلا لأعضاءها فقط .
المسألة الثالثة :- إدعاء البعض بأن د/محمد مرسى هو الوحيد الذى صرح بتطبيق الشريعة يرد على ذلك بالأتى:
- كل الجهات الاسلامية التى ناقشت المرشحين الاسلاميين شهدوا بعكس ذلك بل إن البعض صرح بأن ابو الفتوح كان أكثرهم صراحة فى ذلك .
- ينبغي أن يعلم أمر مهم وهو أن العمدة فى تطبيق الشريعة يقع فى المقام الأول على الدستور ثم مجلس الشعب والرئيس ما هو إلا جهة تنفيذية تطبق القوانين ولا تخترعها.
- كما ينبغي أن يعلم أن الظروف الأنية ووفقا للشريعة الإسلامية نفسها فإنه قد يكون من الصعب تطبيق الشريعة كلها تطبيقا فوريا ، بل الأمر يحتاج إلى وجود مجموعة من العلماء الثقات لكى يحددوا لنا خارطة طريق واضحة بهذا الشأن ، وعليه فاللعب على هذا الوتر هو من قبيل الدعاية القائمة على إستغلال العاطفة الدينية، وهو من الخطورة بمكان لأنه بمجرد وصول المرشح الاسلامى للحكم سوف يكون مطالبا فورا بتطبيق الشريعة وحدودها وإلا كان كاذبا عند من اختاره..
وأخيراينبغى أن يعلم أن الجماعة الإسلامية يهمها فى المقام الأول إرساء مبدأ الحب والود بيننا وبين كل الفصائل الاسلامية والوطنية بخاصة جماعة الإخوان ..أملين ألا يكون خلافنا حول من ندعمه فى الانتخابات مؤثرا ًعلى علاقة الود والأخوة بيننا..شعارنا فى ذلك :الخلاف لا يفسد للود قضية ، ونتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ...وقد يكون للحديث بقية ...والله الموفق
رغم أننى لست متحدثا بإسم الجماعة الإسلامية و لست عضوا بارزا فيها ولكن اسمحوا لي أعبر عن بعض ما يدور بصدرى حول موقف الجماعة الاسلامية من دعم د/ ابوالفتوح فى الانتخابات الرئاسية ....
بداية ما من شك فى أننا كفصيل إسلامى ووطنى كنا نأمل فى التوافق المجتمعى حول مرشح واحد للرئاسة بخاصة فى تلك المرحلة الحرجة التى تمر بها بلدنا الحبيبة ، ولمعرفتنا بصعوبة هذا المطلب بل واستحالته فقد أخذت الجماعة فى العمل على جمع فصائل التيار الاسلامى - باعتباره التيار المدعوم بأغلبية الشعب المصرى – للتوافق حول مرشح إسلامى واحد ونحن كجماعة إسلامية خلال مشاوراتنا مع بقية الفصائل لم نعلن إنحيازنا الصريح لأى مرشح تاركين لغيرنا التوافق على أحدهم ليكون هو خيارنا الوحيد ، ولعل ما تم فى الجمعية العمومية من تكليف مجلس الشورى باختيار من يتوافق عليه أغلب التيار الاسلامى أبلغ تأكيد على أن مصلحة الوطن والمشروع الإسلامي كان ولا يزال عندنا أهم وأولى بالإعتبار...ولكن صارت الأمور بعكس ما نصبو إليه حيث تمسك كل مرشح إسلامى بحقه فى السير إلى أخر العملية الإنتخابية وهو حق أصيل لا نُُخَطأ عليه أحدا ، كما بادرت بعض الجهات الشرعية إلى إعلان مرشحها الرئاسى وهذا أيضا ً حق أصيل لها وإن كنا نتمنى أن يتم ذلك بطريقة أوسع فى حضور كافة الفصائل ، ومن ثم بادر كل فصيل إسلامى بإعلان مرشحه وفقا للأليات المتبعة داخل كل فصيل بعيدا عن الألية المفترضة لإحداث التوافق .. لذا فقد إضطرت الجماعة الإسلامية إلى تفعيل الخيار الثانى للجمعية العمومية وهو( الإعلان الأحادى عن مرشـح بعينه وهو د/ عبد المنعم ابو الفتوح فى حالة عدم التوافق الإسلامي )..وفى الحقيقة لقد أحدث هذا القرار بدعم د/ ابو الفتوح وتفضيله على المرشح الإخوانى د/ محمد مرسى حالة من التباين بين أوساط العمل السياسى حيث أعتبره البعض - وهم بعض الليبراليين واليساريين - خطوة مهمة لخروج الجماعة من شرنقة التيار الإسلامى – هكذا يرون - إلى الإنفتاح على التيار الوطنى ككل ، كما يرونه دليلا على أن الجماعة أخذت بتغليب المصلحة الوطنية العليا على المصلحة الحزبية ..أما البعض الأخر وهم قلة من الإسلاميين فقد إعتبر هذا القرار نكوصا ً عن المشروع الإسلامى بل وتفتيتا ً للصف الإسلامى ومشروعه النهضوى .
وحول هذا االقرار تبرز عدة مسائل يحسن الإشارة إليها :
المسألة الأولى: - لماذا أبو الفتوح ؟ تتلخص الإجابة فى عدة نقاط أهمها :
- أن الجماعة الإسلامية ترى المرشحين الإسلاميين الثلاثة متفقين فى مسألة تطبيق الشريعة ، وإن كان هناك خلاف بينهم فى هذه المسألة فهو نوعى وليس جوهرى .. كما ترى فيهم ميزات شخصية عالية فهم أصحاب أمانة وخلق ودين.
- أن الجماعة الإسلامية ترى د/ ابو الفتوح أكثر الوجوه قبولا فى الشارع المصرى وأيضا لدى قطاع وطنى لا بأس به ، وعليه فإن الوقوف خلف القَوى يزيده قوة مما قد يعزز من فرص حصوله على النسبة المطلوبة لفوزه بدون إعادة مما يريحنا من كابوس إحتمالية وصول أحد الفلول للإعادة ..
- أن الجماعة الإسلامية ترى فى فوز د/ابو الفتوح دعما ً للإستقرار لأنه يساعد فى طمأنة قطاع معلوم فى الداخل والخارج وهو نفس السبب الذى دعا جماعة الإخوان إلى أخذه فى الإعتبار فى بداية الثورة عندما أعلنوا عن رفضهم ترشيح أحد منهم فى الانتخابات القادمة، فالجماعة الاسلامية ترى أن الظروف لم تتغير بعد وأن قدوتها فى ذلك هى جماعة الاخوان.
- أن الجماعة الإسلامية ترى أن الاخوان لن يخسروا كثيرا فأبو الفتوح إخوانيا ً قلبا وقالبا والخلاف معه كان خلافا إداريا وليس منهجيا أو فكريا وفرصة التقارب واردة إن صدقت النوايا.
- أن الجماعة الإسلامية ترى نفس الرؤية التى أعلنها ويتبناها قادة الإخوان الكرماء وهى أن المرحلة الأنية لا يستطيع تحملها فصيل واحد بل تقع على عاتق الكل ، وعليه فإن دعم أبو الفتوح -الغير محسوب على فصيل إسلامى من الناحية النظرية – أقول دعمه فيه تأكيد على مصداقية تلك الرؤية عند الإسلاميين .
المسألة الثانية :- القول بأن د/محمد مرسى مدعوم من أغلب القوى الإسلامية وبالتالى هو المرشح الإسلامي الوحيد .. يرد على ذلك بالأتى
- أولا: لم يتم ذلك وفقا ًلأليات التوافق المناسبة ومنها جلوس كل الفصائل على طاولة واحدة بدون شروط مسبقة ثم الرضا بما يسفر عنه الإختيار.
- ثانيا: كيف يمكن إغفال رأى عشرات العلماء بالدعوة السلفية بكل أنحاء الجمهورية الذين لم يصوتوا للدكتور محمد مرسى وصوتوا لابو الفتوح .
- ثالثا: كيف يمكن التغاضى عن رأى مجلس شورى العلماء الذى لم يحسم موقفه حتى الأن ، ولعلنا جميعا مسئولون عن تأخره فى تسمية مرشحه بسبب عدم مشاورته والتباحث معه فى هذا الأمر .
- رابعا: كما أنه من حق أى جهة محترمة كالهيئة الشرعية للحقوق والاصلاح أن تنزل على رأى أعضائها وتأخذ بمبدأ الشورى فى دعم مرشح بعينه ، فلماذا يريد البعض - كالدكتور الفاضل صفوت حجازى – أن يسلب من الجهات الأخرى هذا الحق خصوصا إذا كانت تضم علماء لا يقلون كما وكيفا عن علماء الهيئة ، علما بأن الإدعاء بأن الهيئة الشرعية للحقوق تضم ممثلين عن كافة الفصائل الاسلامية فهذا يرد عليه بأن إختيارهم كان بصفة شخصية وتم من داخل الهيئة - على ما أعلم – حتى لو كان إختيارهم تم من قبل فصائلهم فإنه لم يصرح أى فصيل بأن ممثليه داخل الهيئة يعبرون عن مواقف الفصيل ، ولذا فرأى الهيئة غيرملزم إلا لأعضاءها فقط .
المسألة الثالثة :- إدعاء البعض بأن د/محمد مرسى هو الوحيد الذى صرح بتطبيق الشريعة يرد على ذلك بالأتى:
- كل الجهات الاسلامية التى ناقشت المرشحين الاسلاميين شهدوا بعكس ذلك بل إن البعض صرح بأن ابو الفتوح كان أكثرهم صراحة فى ذلك .
- ينبغي أن يعلم أمر مهم وهو أن العمدة فى تطبيق الشريعة يقع فى المقام الأول على الدستور ثم مجلس الشعب والرئيس ما هو إلا جهة تنفيذية تطبق القوانين ولا تخترعها.
- كما ينبغي أن يعلم أن الظروف الأنية ووفقا للشريعة الإسلامية نفسها فإنه قد يكون من الصعب تطبيق الشريعة كلها تطبيقا فوريا ، بل الأمر يحتاج إلى وجود مجموعة من العلماء الثقات لكى يحددوا لنا خارطة طريق واضحة بهذا الشأن ، وعليه فاللعب على هذا الوتر هو من قبيل الدعاية القائمة على إستغلال العاطفة الدينية، وهو من الخطورة بمكان لأنه بمجرد وصول المرشح الاسلامى للحكم سوف يكون مطالبا فورا بتطبيق الشريعة وحدودها وإلا كان كاذبا عند من اختاره..
وأخيراينبغى أن يعلم أن الجماعة الإسلامية يهمها فى المقام الأول إرساء مبدأ الحب والود بيننا وبين كل الفصائل الاسلامية والوطنية بخاصة جماعة الإخوان ..أملين ألا يكون خلافنا حول من ندعمه فى الانتخابات مؤثرا ًعلى علاقة الود والأخوة بيننا..شعارنا فى ذلك :الخلاف لا يفسد للود قضية ، ونتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ...وقد يكون للحديث بقية ...والله الموفق
الاثنين، 7 مايو 2012
إذا أردت أن تسـامـح .. فسـامـح لـوجـه الله .
وإذا أردت أن تسعـد شخصـاً .. فأسعده لإرضـاء الله تعالـى …
وإذا أردت أن تقـدم الخيـر لأحـد .. فقـدمـه ليقربك من الله تعالى …
وإذا أردت أن تعـامـل النـاس بأخلاقـك الحسنـة …
فافعـل ذلك لتكـون رفيق رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في الجنة …
إفعـل كلّ شـيء لله , واجعلـه خالصـاً لـه سبحـانه …
حتـى تنـال الأجـر مضاعف بإذن الله , وحتى لاتنـدم على خيـر فعلتـه
إجعل كلّ عملك الصالح إبتغاء مرضاة الله تعالى!!
إنّ الله كان بكلّ شيئ عليما…
وإذا أردت أن تسعـد شخصـاً .. فأسعده لإرضـاء الله تعالـى …
وإذا أردت أن تقـدم الخيـر لأحـد .. فقـدمـه ليقربك من الله تعالى …
وإذا أردت أن تعـامـل النـاس بأخلاقـك الحسنـة …
فافعـل ذلك لتكـون رفيق رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في الجنة …
إفعـل كلّ شـيء لله , واجعلـه خالصـاً لـه سبحـانه …
حتـى تنـال الأجـر مضاعف بإذن الله , وحتى لاتنـدم على خيـر فعلتـه
إجعل كلّ عملك الصالح إبتغاء مرضاة الله تعالى!!
إنّ الله كان بكلّ شيئ عليما…
الأحد، 6 مايو 2012
ليلة لا يُؤذن فيها الفجر
اتعرف ما هى ؟؟
"يا ابن آدم تهيّأ
لليلة لا يُؤذّن فيها لصلاة الفجـر
يُنادي عليك فيها ويُقال لك ...
يا ابن آدم
أين سمعك ما أصمّك ..؟
أين بصرك ما أعماك..؟
أين لسانك ما أخرسك..؟
أين ريحك الطيّب ما غيّرك..؟
أين مالك ما أفقرك..؟
فإذا وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملَك
يا ابن آدم
جمعت الدنيا أمْ الدنيا جمعتك..؟
يا ابن آدم تركت الدنيا أمْ الدنيا تركتك..؟
يا ابن آدم استعددت للموت أمْ المنيّة عاجلتك..؟
يا ابن آدم
خرجت إلى الدنيا وأنت بغير ذنب
وعدتَ إلى التراب و كلّك ذنوب
فإذا ما انفض الناس عنك
وأقبل الليل لتقضي أول ليلة ٍصبحها يوم القيامة
ليلةٍ لا يُؤذّن فيها الفجر
لن يقول المؤذّن يومها حيّ على الصلاة
انتهت الصلاة
انتهت العبادات
إنّ الذي سيؤذّن فجرها هو إسرافيل
ينادي ...
أيتها العظام النخرة
أيتها اللحوم المتناثرة
قومي لفصل القضاء بين يديّ الله رب العالمين
إن الله يقول:
(ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً)
و يقول أيضاً:
(وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً)
يا ابن آدم
عندما يُقبِلْ عليك ليل أول يوم في قبرك
ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك:
يا ابن آدم
رجعوا وفي التراب تركوك
دفنوك و لو ظلّوا معك ما نفعوك
و لمْ يبقَ لك إلا أنا وأنا الحيّ الذي لا أموت
يا ابن آدم
من تواضع لله رفعه و من تكبّر وضعه الله
عبدي أطعتنا فقرّبناك
و عصيتنا فأمهلناك
ولو عُدْتَ إلينا بعد ذلك قبلناك
إنّي و الإنس و الجنّ في نبأ عظيم
أخلُقُ و يُعْبَدُ غيري
أرزق و يُشكر سُواي
خيري إلى العباد نازل و شرّهم إليّ صاعد
أتحببّ إليهم بنعمي و أنا الغنيّ عنهم
و يتباغضون عنّي بالمعاصي وهم أفقر شيء إليّ
من عاد منهم ناديته من قريب
ومن بعُدَ منهم ناديته من بعيد
أهل ذكري أهل عبادتي
أهل شكري أهل زيادتي
أهل طاعتي أهل محبتي
أهل معصيتي لا أقنّطهم من رحمتي
فإن تابوا فأنا حبيبهم فإنّي أحبّ التوابّين و أحب المتطهرين
وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم
أبتليهم بالمصائب لأطهّرهم من الذنوب و المعاصي
الحسنة عندي بعشر أمثالها و أزيد
والسيئة بمثلها وأعفو
أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة والثبات
اتعرف ما هى ؟؟
"يا ابن آدم تهيّأ
لليلة لا يُؤذّن فيها لصلاة الفجـر
يُنادي عليك فيها ويُقال لك ...
يا ابن آدم
أين سمعك ما أصمّك ..؟
أين بصرك ما أعماك..؟
أين لسانك ما أخرسك..؟
أين ريحك الطيّب ما غيّرك..؟
أين مالك ما أفقرك..؟
فإذا وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملَك
يا ابن آدم
جمعت الدنيا أمْ الدنيا جمعتك..؟
يا ابن آدم تركت الدنيا أمْ الدنيا تركتك..؟
يا ابن آدم استعددت للموت أمْ المنيّة عاجلتك..؟
يا ابن آدم
خرجت إلى الدنيا وأنت بغير ذنب
وعدتَ إلى التراب و كلّك ذنوب
فإذا ما انفض الناس عنك
وأقبل الليل لتقضي أول ليلة ٍصبحها يوم القيامة
ليلةٍ لا يُؤذّن فيها الفجر
لن يقول المؤذّن يومها حيّ على الصلاة
انتهت الصلاة
انتهت العبادات
إنّ الذي سيؤذّن فجرها هو إسرافيل
ينادي ...
أيتها العظام النخرة
أيتها اللحوم المتناثرة
قومي لفصل القضاء بين يديّ الله رب العالمين
إن الله يقول:
(ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً)
و يقول أيضاً:
(وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً)
يا ابن آدم
عندما يُقبِلْ عليك ليل أول يوم في قبرك
ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك:
يا ابن آدم
رجعوا وفي التراب تركوك
دفنوك و لو ظلّوا معك ما نفعوك
و لمْ يبقَ لك إلا أنا وأنا الحيّ الذي لا أموت
يا ابن آدم
من تواضع لله رفعه و من تكبّر وضعه الله
عبدي أطعتنا فقرّبناك
و عصيتنا فأمهلناك
ولو عُدْتَ إلينا بعد ذلك قبلناك
إنّي و الإنس و الجنّ في نبأ عظيم
أخلُقُ و يُعْبَدُ غيري
أرزق و يُشكر سُواي
خيري إلى العباد نازل و شرّهم إليّ صاعد
أتحببّ إليهم بنعمي و أنا الغنيّ عنهم
و يتباغضون عنّي بالمعاصي وهم أفقر شيء إليّ
من عاد منهم ناديته من قريب
ومن بعُدَ منهم ناديته من بعيد
أهل ذكري أهل عبادتي
أهل شكري أهل زيادتي
أهل طاعتي أهل محبتي
أهل معصيتي لا أقنّطهم من رحمتي
فإن تابوا فأنا حبيبهم فإنّي أحبّ التوابّين و أحب المتطهرين
وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم
أبتليهم بالمصائب لأطهّرهم من الذنوب و المعاصي
الحسنة عندي بعشر أمثالها و أزيد
والسيئة بمثلها وأعفو
أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة والثبات
السبت، 5 مايو 2012
اعراض الارتفاع لمرض السكر
مرض السكر يعد من الامراض والخطيره والتي يعاني منها عدد كبير من الأشخاص، وتكمن خطورته في المضاعفات التي تنشأ عنه والمعاناة التي يتسبب بها، وتزداد خطورته نظرا لأن تطور المرض يكون صامتا في البداية حيث لا تظهر أعراضه
إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . |
وفي العادة يتم الكشف عن مرض السكري صدفة، إذ قد يتم إجراء فحص للدم لسبب آخر أو لعلاج بعض الأعراض الناتجة عن مرض السكري دون معرفة المسبب الأصلي، كظهور العجز الجنسي أو ظهور إصابة وعائية أو قلبية أو اعتالالات عصبية أو إصابة الكلى أو إصابة شبكية العين، ولدى فحص الدم يتبين أن السبب هو ارتفاع نسبة السكر في الدم.
أعراض ارتفاع السكر
يرافق ارتفاع نسبة السكر في الدم ظهور أعراض مرضية واضحة من أهمها الظمأ المستمر وكثرة التبول، وهذا راجع إلى زيادة معدل الجلوكوز في الجسم، والذي يعمل على خروج المياه من أنسجة الجسم، مما يشعر المريض بالجفاف وبالتالي يشرب كميات كبيرة من المياه لتعويض تلك السوائل المفقودة والتي بدورها تزيد من عملية التبول
إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . |
كذلك يرافق الإصابة بالسكري ضعف عام للجسم وزيادة أو نقص وزن الجسم بشكل ملفت وضعف الرؤية حيث أن ارتفاع نسبة السكر في الدم تعمل على خروج السوائل خارج أنسجة الجسم بما في ذلك عدسة العين، وهذه العملية تؤثر على قدرة العين على الرؤية بالشكل سليم، لكن مع العلاج والمتابعة المستمر لمستوى السكر في الدم تعود الرؤية إلى وضعها الطبيعي
إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . |
كذلك ينجم عن ارتفاع مستوى السكر في الدم إلى بطء في التئام الجروح وحدوث التهابات متكررة، كما تحدث لدى النساء المصابات بالسكري التهابات في المهبل والمثانة.
أيضا يرافق ارتفاع نسبة السكر في الدم، حدوث إصابة للأعصاب حيث يلاحظ تنميل في اليدين والقدمين، ويشعر المريض بحرقة في رجليه وذراعيه، كما يحدث ضعف جنسي لدى الرجال وهذا عائد إلى حدوث خلل في الأعصاب التي تساعد على حدوث انتصاب القضيب.
وزيادة تركيز السكر في الدم تؤدي أيضا إلى زيادة فرصة الإصابات التي تحدث في اللثة والعظام التي تحمل الأسنان والفم، وبالتالي يفقد المريض بعض من أسنانه ، ويلاحظ بشكل واضح حدوث التهابات في اللثة وزيادة في القرح والجيوب الصديدية بها.
متى يجب استشارة الطبيب المختص
يجب أن يتم استشارة الطبيب المختص لدى ملاحظة أي من الأعراض السابقة، كما يجب عمل تحليل مخبري لمعرفة مستوى السكر في الدم.
أسباب الارتفاع الحاد في نسبة السكر في الدم
يقصد بارتفاع نسبة السكر في الدم هو انه عندما يكون تركيز السكر في الدم أكثر من 300 ملغم لكل ديسيلتر مع احتمال ظهور الجسام الكيتونية ( الاسيتون ) في البول.
ويعاني بعض الأشخاص من استمرار الارتفاع في نسبة السكر في الدم بالرغم من استمرار تلقيهم للعلاج، ويعود ذلك إلى عدة أسباب من أهمها عدم تعاطيهم لجرعات كافية من العلاج، وعدم التزامهم المرضى بالنظام الغذائي المقرر لهم، وزيادة في فقدان سوائل الجسم بسبب حدوث إسهال أو قيء أو تناول أدوية مدرة للبول، وكذلك استخدام بعض الأدوية مثل الكورتيزون ومشتقاته
إضغط على هذا الشريط لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي . |
أعراض الإرتفاع الحاد في نسبة السكر في الدم
تاليا أهم الأعراض الصحية الناتجة عن ارتفاع نسبة السكر في الدم
جفاف اللسان والحلق.
كثرة شرب الماء والتبول السريع المستمر.
صداع ودوخة ودوار وجفاف للجلد وشعور بالحكة.
فقدان القدرة على التركيز وزوغان البصر.
حدوث غثيان وقيء وآلام في البطن ويمكن أن تحدث لدى الشخص المصاب غيبوبة وفقدان للوعي..
عافاني الله الكريم العظيم و اياكم وجميع المسلمين
الجمعة، 4 مايو 2012
الأربعاء، 2 مايو 2012
الاسعافات الاوليه للصرع
الصرع
هو اضطراب في الجهاز العصبي وهو واحد من الامراض التى تصيب المخ والتى
تتميز بصدمات مفاجئة ومتواترة ، ففي الوضع الطبيعي تقوم خلايا الدماغ
بانتاج بعض الطاقة الكهربائية ترسل عبر الجهاز العصبي وتحرك العضلات وفي
بعض الاحيان يفشل دماغ المريض بالصرع في التحكم في انتاج الطاقة، وتحدث
صدمة الصرع، والتي تدعى "نوبة الصرع"، عندما تخرج هذه الخلايا دفعة عنيفة ومفاجئة من الطاقة الكهربائية.
وهناك ثلاثة انواع رئيسية من نوبات الصرع هي:وفي
- نوبة الصرع الكبير.
- نوبة الصرع الخفيف.
- النوبة النفسية الحركية.
حالة نوبة الصرع الكبير، وهي اكثر نوبات الصرع خطورة، يفقد المريض الوعي
فجأة ويسقط مالم يسنده احد، وتتراخى العضلات. وتدوم معظم نوبات الصرع
الكبير لدقائق معدودة يغط المريض بعدها في نوم عميق. وخلال نوبة الصرع
الخفيف يشحب لون المصاب ويفقد الوعي لثوان وقد يبدو مرتبكاً ولكنه لايسقط
وكثير من هذه النوبات لاتلاحظ ومعظم نوبات الصرع الخفيف عند الاطفال.
أعراض الصرع :
يتصف الصرع بفقدان الوعي بصفة مؤقتة او متطاولة
وبالتحركات التشنجية غير الإرادية. وفي بعض النوبات الطفيفة التي تسمى
بالصرعات الصغرى يستغرق فقد الوعي برهة وجيزة لاتتجاوز ثواني ومع انه في
هذه الحالة تحدث ارتعاشات حول العين او الفم فان المصاب بالنوبة يظل جالساً
او واقفاً،. اما في النوبات الكبيرة فان المصاب يسقط على الارض فاقد الوعي
ويغلب ان يخرج من فمه رغوة وان يعضعض وان يهز اطرافه في عنف، وقد يؤذي
المريض نفسه في اثناء النوبة .
الإسعافات الأولية لنوبة الصرع:
- يجب ان نبعد عن المريض عن كل مايمكن ان يسبب له ضرراً او اذى.
- يوضع ا ي شيء بين فكيه كقطعة قماش مطوية او قطعة فلين او قطعة من خشب ويجب ان تكون القطع كبيرة لكي لايبلعها.
- فك ما حول رقبته وصدره وبطنه من الاربطة حتى لايعيق حركة التنفس.
- مسح لعابه حتى لايتسرب الى المسالك الهوائية ويزيد في عسر التنفس.
- اتركه نائماً ومنع اي شخص من ايقاظه.
- يجب ان لايغيب ذويه عنه لحظة واحدة.
- حذار ان تفتح فمه بالقوة ولننتظر حتى يرتخي فمه.
- حذار ان تدخل يديك او اصابعك في فمه لكي لايعضها.
- حذار ان تصب سوائل في فمه او ان تحركه خلال فترة التشنج.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)