الثلاثاء، 25 أكتوبر 2011
قصه وعبره
فتاه رفض 7 نساء تغسيلها ؟!!
>
> ??????????????
فتاة رفض 7 نساء تغسيلها.
...
> رويت عن مغسلة للأموات في الرياض
> طلبتني أحد الأسر لأقوم بتغسيل ميتة
> (شابة) لهم، وبالفعل ذهبت وما أن دخلت البيت حتى أدخلوني في الغرفة التي توجد بها الميتة
وبسرعة أغلقوا علي
> الباب بالمفتاح فارتعش جسدي من فعلتهم ونظرت حولي، فإذا كل ما أحتاجه من غسول وحنوط
وكفن وغيره مجهز،
> والميتة في ركن الغرفة مغطاة بملاية، فطرقت الباب لعلي أجد من يعاونني في عملية الغسل، ولكن
لا مجيب، فتوكلت
> على الله وكشفت الغطاء عن الميتة فصدمت لما رأيت!! .. رأيت منظر تقشعر له الأبدان، وجه
مقلوب وجسم متيبس ولونها
> أسود كالح سواد ظلمة .. غسلت كثير ورأيت أكثر لكن مثل هذه لم أر، فذهبت أطرق الباب بكل
قوتي لعلي أجد
> جواباً ِلما رأيت لكن كأن لا أحد في المنزل، فجلست أذكر الله وأقرأ وأنفث على نفسي حتى هدأ
روعي،
ورأيت أني الأمر سيطول ثم أعانني الله وبدأت التغسيل كلما أمسكت عضو تفتت بين يدي كأنه شئ
متعفن فأتعبني غسلها تعباً شديدا، فلما أنتهيت ذهبت لأطرق الباب وأنادي عليهم أفتحوا الباب افتحوا
لقد كفنت ميتتكم وبقيت على هذه الحال فترة ليست قصيرة بعدها فتحوا الباب وخرجت أجري لخارج
البيت لم اسألهم عن حالها ولا عن السبب الذي جعلها بهذا المنظر، بعد ان عدت بقيت طريحة الفراش
لثلاثة ايام من فعل العائلة بإغلاق الباب ومن المشهد المخيف ثم اتصلت بشيخ
> وأخبرته بما حدث فقال أرجعي لهم أساليهم عن سبب غلق الباب و الحال الذي كانت عليه بنتهم .
فذهبت وقلت لهم
> أسألكم بالله سؤالين ،أما الأول :فلماذا أغلقتوا الباب علي؟ والثاني: ما الذي كانت عليه بنتكم ؟
فقالو: أغلقنا عليكِ
> الباب لأننا أحضرنا سبعآ قبلك فعندما يرونها يرفضن تغسيلها . وأما حالها فكانت لا تصلي أبدا.)الله يخليكم يااإاإاإ شباب. و ابناإاإاإاإاإت الصلاإاإاإاة ثم ااااإلصلاإاإاإة تكفون
اللـه يرحمنا برحمــتــه يـآآآرب
> نخيتكم يا شباب و يابنات آللَّه آللَّه فٍي الصلاه
> من جد شي عجيب
> انشروها آللَّه يوفقكم لعل غيركم يتعظ
>
>
> الله يحسن خاتمتنا
>
* آآمييين ????????يـِـًـِـُإْرب ?
* يمكن غيرك يلتزم بسببك وانت او انتي ما تدرين وتكتب في صحائفك وقد تكون سببا في دخولك
الجنة... كلنا ذنوب اسأل الله ان يكتب برسالتنا هذه سهام لا تستقر الا في القلوب...
و
ليست اي قلوب بل قلوب اماتها الشيطان عن بعد الله.... آآآآمي
>
> ??????????????
فتاة رفض 7 نساء تغسيلها.
...
> رويت عن مغسلة للأموات في الرياض
> طلبتني أحد الأسر لأقوم بتغسيل ميتة
> (شابة) لهم، وبالفعل ذهبت وما أن دخلت البيت حتى أدخلوني في الغرفة التي توجد بها الميتة
وبسرعة أغلقوا علي
> الباب بالمفتاح فارتعش جسدي من فعلتهم ونظرت حولي، فإذا كل ما أحتاجه من غسول وحنوط
وكفن وغيره مجهز،
> والميتة في ركن الغرفة مغطاة بملاية، فطرقت الباب لعلي أجد من يعاونني في عملية الغسل، ولكن
لا مجيب، فتوكلت
> على الله وكشفت الغطاء عن الميتة فصدمت لما رأيت!! .. رأيت منظر تقشعر له الأبدان، وجه
مقلوب وجسم متيبس ولونها
> أسود كالح سواد ظلمة .. غسلت كثير ورأيت أكثر لكن مثل هذه لم أر، فذهبت أطرق الباب بكل
قوتي لعلي أجد
> جواباً ِلما رأيت لكن كأن لا أحد في المنزل، فجلست أذكر الله وأقرأ وأنفث على نفسي حتى هدأ
روعي،
ورأيت أني الأمر سيطول ثم أعانني الله وبدأت التغسيل كلما أمسكت عضو تفتت بين يدي كأنه شئ
متعفن فأتعبني غسلها تعباً شديدا، فلما أنتهيت ذهبت لأطرق الباب وأنادي عليهم أفتحوا الباب افتحوا
لقد كفنت ميتتكم وبقيت على هذه الحال فترة ليست قصيرة بعدها فتحوا الباب وخرجت أجري لخارج
البيت لم اسألهم عن حالها ولا عن السبب الذي جعلها بهذا المنظر، بعد ان عدت بقيت طريحة الفراش
لثلاثة ايام من فعل العائلة بإغلاق الباب ومن المشهد المخيف ثم اتصلت بشيخ
> وأخبرته بما حدث فقال أرجعي لهم أساليهم عن سبب غلق الباب و الحال الذي كانت عليه بنتهم .
فذهبت وقلت لهم
> أسألكم بالله سؤالين ،أما الأول :فلماذا أغلقتوا الباب علي؟ والثاني: ما الذي كانت عليه بنتكم ؟
فقالو: أغلقنا عليكِ
> الباب لأننا أحضرنا سبعآ قبلك فعندما يرونها يرفضن تغسيلها . وأما حالها فكانت لا تصلي أبدا.)الله يخليكم يااإاإاإ شباب. و ابناإاإاإاإاإت الصلاإاإاإاة ثم ااااإلصلاإاإاإة تكفون
اللـه يرحمنا برحمــتــه يـآآآرب
> نخيتكم يا شباب و يابنات آللَّه آللَّه فٍي الصلاه
> من جد شي عجيب
> انشروها آللَّه يوفقكم لعل غيركم يتعظ
>
>
> الله يحسن خاتمتنا
>
* آآمييين ????????يـِـًـِـُإْرب ?
* يمكن غيرك يلتزم بسببك وانت او انتي ما تدرين وتكتب في صحائفك وقد تكون سببا في دخولك
الجنة... كلنا ذنوب اسأل الله ان يكتب برسالتنا هذه سهام لا تستقر الا في القلوب...
و
ليست اي قلوب بل قلوب اماتها الشيطان عن بعد الله.... آآآآمي
الاثنين، 24 أكتوبر 2011
الأحد، 23 أكتوبر 2011
مراجعات الجماعه الاسلاميه واثرها على الشعوب العربيه المحتله
اتخوف من اثر المراجعات .. يجيب د ناجح ابراهيم
أشركنا في مشكلتكاتخوف من اثر المراجعات على روح المقاومة فى العالم الاسلامى
الإسم:ايمن امامالمشكلة:الخوف ياسيدى - وانا اعلم انكم اناس لا نزكيكم على الله- الخوف ان تستغل هذه المراجعات - فى القضاء على المقاومة الإسلامية فى الدول الإسلامية المحتلة فعلى فرض ان المالكى فى العراق وابو مازن فى فلسطين والحكومة العميلة بالصومال- قد روجت لمثل هذه المراجعات واتخذتها سبلا لوضع المقاومة لديها فى موقف الخارج عن الحاكم وما يستتبعه ذلك من تبعات لا يعلمها الا الله. هل هذه المراجعات قد خصصت لمصر فقط هل هذه المراجعات لا تسرى على الاقطار المحتله هل هذه المراجعات سيكون الأخذ بها كمنهج عام لكل الحركات الإسلامية فى كافه بقاع الدنيا الا ترى ان مثل هذه المراجعات والإعلان عنها فى هذا التوقيت - يضر بكل حركات المقاومه فى العالم الاسلامى نحن نعلم ان العنف فى مصر انتهى , فلمن توجهون هذه المراجعات ولمن تنشروها اخشى ان اقولها صراحة لقد ارتكبتم- خطاء كبير بعدم الاعلان عن كونها خاصه بحدود مصر فقط- وغير ملزمه لاى جماعه فى اى قطر اخر فلكل قطر ظروفه الخاصه به- لقد اعطيتم لامريكا وعملائها- طبق من فضه- للتشكيك فى مشروعيه المقاومة لدى الأقطار الإسلامية المحتلة. قد يكون سندكم انها لا تسرى على الأقطار المحتلة - والرد على ذلك ولكن هذه الأقطار المحتلة لديها حكومات منتخبه- وبالتالى فهى لها مشروعيه بطريق او باخر وبالتالى لا يجوز الخروج عليها ومقاومتها- وهو ما يعنى الاستسلام لامريكا وجيوشها- انتم اخطأتم قديما بمحاربه الدولة كما تقولون والان ترتكبون خطاء اشد جسامه - وهو الترويج الاعلامى لهذه المراجعه- اذ ان مثل هذا الترويج يخدم الاحتلال- غدا سيبارك بوش واولمرت وابومازن والدحلان والمالكى هذه المراجعة وسيطالبون بالاف النسخ منها لتوزيعها على الشعوب المحتله- ماذا تفعلون بنا – لا ادرى أجاب عنها:د. ناجح ابراهيمالإجابة:أخي الحبيب/ أيمن إمام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتحية من عند الله مباركة طيبة وسلاما ً عاطرا ً أرق من نسيم الصباح .. وبعد ..
ـ فأود أن أشكرك على اهتمامك بأحوال الإسلام والمسلمين.. وعلى أدبك الراقي وذوقك الرفيع فى أسلوبك الذى طرحت به ما يدور فى نفسك من تساؤلات حول المبادرة .. فكم نفتقر فى مثل هذه الأيام إلى ذلك اللون من الحوار المثمر والنقد الهادف البناء .. فى وقت علا فيه صوت الإسفاف وتغلبت لغة الإثارة والتهيج على صوت العقل ولغة المنطق والموضوعية ..
أما عن سؤالك الذى أبديت فيه مخاوفك من أن تكون مبادرة وقف العنف التى أطلقتها الجماعة الإسلامية سببا ً فى كسر شوكة إخواننا الذين احتلت ديارهم وبلادهم .. فقاموا يدافعون عن دينهم وأرضهم وأعراضهم فى وجه الغاصب المحتل .. وهو ما دعاك لأن تفضل أن تكون المبادرة موقفا ً خاصا ً بالإسلاميين فى مصر فقط .. بحيث لا ينسحب مضمونها على كافة بلدان المسلمين .. حيث تختلف الظروف والعوامل من بلد إلى أخرى .
ويبدو لي – أخي الحبيب- من سؤالك أن فكرة المبادرة ليست واضحة فى ذهنك إلى حد كبير .. وأن مضمون المراجعات القيمة التى وفقنا الله تعالى للقيام بها لا يزال مشوشا بالنسبة لك .. لذا أستأذنك أن أعيد طرح بعض أهم النقاط التى تضمنتها مراجعات الجماعة الإسلامية بصورة مركزة .. وأنا واثق من انك سوف تجد إجابة تشفى صدرك وتريح قلبك إذا تأملت جيدا ً هذه النقاط .
إن مبادرة وقف العنف لا تعنى بأي حال من الأحوال إبطالا ً لفريضة الجهاد فى سبيل الله تعالى الذى هو ذروة سنام الإسلام .. وأعلى قمم البذل والتضحية فى سبيل الله .. ولن يستطيع أحد من البشر مهما كان – نحن أو غيرنا – على مر العصور أن يلغى فريضة من فرائض الله تعالى .. فحدود الله وفرائض شريعته جزء من الدين الذى تكفل المولى سبحانه وتعالى بحفظه إلى قيام الساعة .. مصداقا ً لقول الله تعالى " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "..
ولكن المبادرة جاءت لتعلن وقف قتال لا ترضاه الشريعة ولا يحبه المولى عزوجل .. قتال لم تكتمل أسبابه ولم تستوف شروطه ولم تنتف موانعه .. قتال لم يحقق للإسلام مصلحة .. ولم يرفع للدين راية .. ولم يرجع لأمة الإسلام مجدا .. نعم كان القائمون به فى قمة الإخلاص والبذل والتضحية – نحسبهم كذلك ولا نزكى على الله أحدا ً – ولكن أهل الإخلاص ليسوا بمعصومين .. فهم بشر لا ملائكة .. والخطأ فى تقدير الواقع وإدراك أبعاده وارد .. ولا ينقص من قدر صاحبه شيئا ً.. ما دام يدور مع الشرع فى كل أحواله وأوقاته .. وما دام يسعى لمصلحة الإسلام وأوطان المسلمين حيثما كانت .. هذه أخي الحبيب هى المبادرة وموقفها من الجهاد فى سبيل الله .
نعم .. جاءت المبادرة لتمنع كل صور الصدام الداخلي بين الحركات الإسلامية وبين الحكومات التى تعيش فى كنفها .. وهى – لعمر الله – دعوة عاقلة رشيدة فى ظل الهجمة المسعورة التى تتعرض لها أمة الإسلام اليوم .. حيث عادت قوى الاستعمار لتقتطع من بلدان المسلمين مرة أخرى الدولة تلو الأخرى.. وتلتهمها كغنيمة باردة .. فلا يعقل – والحال كذلك – أن ينشغل المسلمون بصراع داخلي يهد بنيانهم ، ويضعف قوتهم .. فتصير بلاد الإسلام لقمة سائغة لكل طامع أو حقود .. والله تعالى يقول فى كتابه الكريم :" ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم "
فالجهاد فريضة عظيمة من فرائض الإسلام .. يعتز بها كل مسلم .. وهو ذروة سنام الإسلام .. ولقد شرع الله الجهاد دفاعا ً عن الدين وذودا ً عن ديار المسلمين .. وردا ً للذين يصدون عن سبيل الله .. وحماية لديار الإسلام أن تحتل وأعراض المسلمين أن تنتهك .. ومساجدهم أن تدنس أو يعطل فيها ذكر الله وإقامة الصلاة .. ولم يشرع الإسلام الجهاد عدوانا ً على غير المسلمين .. أو حرمانا ً لحقهم فى اختيار ما يدينون وما يعتقدون .. ولم يشرعه لإكراه غير المسلمين على الدخول فيه .. لأن الله غنى عن العالمين .. ودينه غنى عن إكراه أحد على الدخول فيه بظاهرة دون قلبه ومشاعره وجوارحه ..
ولما كان الجهاد فيه إراقة لدماء المؤمنين وهى أغلى شىء فى الدنيا ..وفيه إراقة لدماء غيرهم من غير المسلمين .. وإراقة الدماء عموما ً محرمة إلا بحجة شرعية ومصلحة أعظم من مفسدة إراقتها كما قال ابن تيمية "رحمه الله " .. لذا كان حريا ً بالشرع الشريف أن يضع له أعظم الضوابط وأدق الأحكام .. حتى لا تراق الدماء بغير علة أو ضرورة أو مصلحة يريدها الشرع أعظم من مفسدة إراقتها .. وحتى لا يختلط الحابل بالنابل .. فلا يدرى القاتل فيم قتل .. ولا المقتول فيم قتل ..
والجهاد كواجب شرعي تسرى عليه قواعد الواجبات الشرعية .. فله أسباب لا بد من وجودها لإنفاذه .. وله شروط لا ينبغي على القائمين بهذه الفريضة إهمالها أو تركها .. وله موانع إذا وجدت صار الجهاد غير مفروضا ً ولا واجبا ً .. بل قد يصير حراما ً.. كما تحرم الصلاة والصيام على الحائض والنفساء .
والجهاد كسائر الواجبات تارة ما يكون واجبا ً .. وتارة ما يكون مندوبا ً إليه .. وتارة ما يكون حراما ً .. وقد يكون فرض عين .. وقد يصبح فرض كفاية .. كل ذلك حسب الأحوال والظروف التى تتعلق به .
والجهاد تقاس فيه المصالح والمفاسد .. كما ينطبق عليه فقه النتائج والمآلات ..
كما أن الجهاد وسيلة من الوسائل وليس غاية فى ذاته ..
وهو خيار نبوي من خيارات نبوية كثيرة تكلمنا عنها كثيرا ً وخاصة فى كتابي " هداية الخلائق بين الغايات والوسائل .. وتكلم عنها أيضا ً الشيخ عصام دربالة فى كتابه " إستراتيجية وتفجيرات القاعدة " وكذلك كتابه الإسلام وتهذيب الحروب " .
والجهاد نوعان فرض عين .. وفرض كفاية .. ومعنى فرض العين أن يتعين على الإنسان أداء هذه الفريضة بنفسه .. أى أنها تعينت وفرضت عليه بشخصه هو .
ويكون الجهاد فرض عين فى حالات كثيرة أهمها :-
1ـ متى داهم العدو بلاد المسلمين أو احتلها .
2ـ إذا عين الإمام ( أى الحاكم ) هذا الشخص للجهاد والقتال فى موضع معين ..وترجمة ذلك فى العصر الحديث أولئك الأشخاص الذين وقع عليهم التجنيد الإجباري .. وكذلك ضباط وصف ضباط القوات المسلحة .. فهؤلاء يكون القتال فرض عين عليهم فى كل الأوقات .
3ـ إذا التقى الجيشان المتحاربان .. فما دام المسلم فى الصف واحتدم القتال فلا يجوز له الهرب أو عدم القتال .. إلا بمبرر شرعي .
تطبيقا ً لهذه القواعد .. فإن البلاد المحتلة من بلاد المسلمين يجب على أهلها الجهاد والدفاع عن دينهم وبلادهم وأرضهم وعرضهم وأموالهم .
وإذا صار الجهاد فرض عين تخرج المرأة للقتال بدون إذن زوجها .. ويخرج العبد بدون إذن سيده .. ويتعين القتال والدفاع عن أوطان المسلمين على الجميع إلا من عذرهم الله سبحانه وتعالى وأسقط عنهم هذه الفريضة بالكلية .. مثل الشيخ الكبير.. والمريض القعيد .. وما أشبه ذلك.. وكل ذلك مبسوط فى كتب الفقه.
والإشكالية التى أراها أنها قد التبست عليك ألا وهى ظنك أن كلامنا عن المبادرة ينسحب على كل بلاد الإسلام والمسلمين .. كلا .. فما زالت فريضة الجهاد باقية حتى قيام الساعة .. ولكن المبادرة هى ضبط لها وتأصيل شرعي صحيح لها .. وتوضيح لغامضها .. ومنع للسيف أن يجاوز حده الذى شرعه الله .. أو يوضع فى غير مكانه الذى أراده الله .. فجهاد الفلسطينيين مثلا ً أو العراقيين للاحتلال لبلادهم هو فرض عين عليهم .. فلا استثناء فيه .
أما ما قلنا أنه من حق الحكام فى الأحكام السيادية ..
فالمقصود بالحكام هنا الذين يحكمون بلاد المسلمين المحررة .. جار هؤلاء الحكام وظلموا أو عدلوا .. فلا يجوز القيام بالحدود وإعلان الحرب أو الصلح دونهم .. وذلك ليس مجاملة من الشرع لهؤلاء الحكام .. ولكن لأن هذه الأحكام بالذات تعد من الأحكام السيادية التى تحتاج إلى قدرة خاصة لا تتوفر إلا فى هؤلاء الحكام عدلوا أو جاروا .. كما أن قيام الأفراد والجماعات بهذه الأحكام يسبب من المفاسد على الإسلام والمسلمين والأوطان والحركات الإسلامية ما يربو على مصلحة قيام هذه الجماعات ببعض هذه الأحكام ..
فاعلم يا أخي أن الجهاد يضيعه فريقان :-
الأول : المبطلون له :- من غلاة العلمانيين وأذنابهم الذين ينادون بإبطال الجهاد .
الثاني : بعض أبناء الحركة الإسلامية الجهادية الذين يغالون فيه :- فيقتلون ما لا يجوز قتله من المدنيين أو النساء أو الأطفال أو الشيوخ .. أو يسعون إلى الاقتتال الداخلي فى بلاد المسلمين .. أو يضعون السيف فى غير موضعه .. أو يقاتلون حيث يحرم القتال .. أو يتسبب قتالهم فى مفاسد عظيمة تربو على مصلحة هذا القتال .
أخي الحبيب /
أقول لك فى الختام .. فلتطب نفسا ً .. ولتهدأ بالا ً.. فلا أحد يستطيع أن يلغى فريضة من فرائض الإسلام .. أو يحذف شعيرة من شعائر الدين مهما كان قدره .. وليس هناك عاقل ينكر حق المقاومة المشروعة الراشدة فى دفع الاحتلال عن أرضها وبلادها .. وأيضا ً ليس هناك عاقل يرى أن الاقتتال والتناحر الداخلي يصب فى مصلحة الإسلام والمسلمين .
نسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا وأن يرد عنا كيد أعدائنا
الإسم:ايمن امامالمشكلة:الخوف ياسيدى - وانا اعلم انكم اناس لا نزكيكم على الله- الخوف ان تستغل هذه المراجعات - فى القضاء على المقاومة الإسلامية فى الدول الإسلامية المحتلة فعلى فرض ان المالكى فى العراق وابو مازن فى فلسطين والحكومة العميلة بالصومال- قد روجت لمثل هذه المراجعات واتخذتها سبلا لوضع المقاومة لديها فى موقف الخارج عن الحاكم وما يستتبعه ذلك من تبعات لا يعلمها الا الله. هل هذه المراجعات قد خصصت لمصر فقط هل هذه المراجعات لا تسرى على الاقطار المحتله هل هذه المراجعات سيكون الأخذ بها كمنهج عام لكل الحركات الإسلامية فى كافه بقاع الدنيا الا ترى ان مثل هذه المراجعات والإعلان عنها فى هذا التوقيت - يضر بكل حركات المقاومه فى العالم الاسلامى نحن نعلم ان العنف فى مصر انتهى , فلمن توجهون هذه المراجعات ولمن تنشروها اخشى ان اقولها صراحة لقد ارتكبتم- خطاء كبير بعدم الاعلان عن كونها خاصه بحدود مصر فقط- وغير ملزمه لاى جماعه فى اى قطر اخر فلكل قطر ظروفه الخاصه به- لقد اعطيتم لامريكا وعملائها- طبق من فضه- للتشكيك فى مشروعيه المقاومة لدى الأقطار الإسلامية المحتلة. قد يكون سندكم انها لا تسرى على الأقطار المحتلة - والرد على ذلك ولكن هذه الأقطار المحتلة لديها حكومات منتخبه- وبالتالى فهى لها مشروعيه بطريق او باخر وبالتالى لا يجوز الخروج عليها ومقاومتها- وهو ما يعنى الاستسلام لامريكا وجيوشها- انتم اخطأتم قديما بمحاربه الدولة كما تقولون والان ترتكبون خطاء اشد جسامه - وهو الترويج الاعلامى لهذه المراجعه- اذ ان مثل هذا الترويج يخدم الاحتلال- غدا سيبارك بوش واولمرت وابومازن والدحلان والمالكى هذه المراجعة وسيطالبون بالاف النسخ منها لتوزيعها على الشعوب المحتله- ماذا تفعلون بنا – لا ادرى أجاب عنها:د. ناجح ابراهيمالإجابة:أخي الحبيب/ أيمن إمام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتحية من عند الله مباركة طيبة وسلاما ً عاطرا ً أرق من نسيم الصباح .. وبعد ..
ـ فأود أن أشكرك على اهتمامك بأحوال الإسلام والمسلمين.. وعلى أدبك الراقي وذوقك الرفيع فى أسلوبك الذى طرحت به ما يدور فى نفسك من تساؤلات حول المبادرة .. فكم نفتقر فى مثل هذه الأيام إلى ذلك اللون من الحوار المثمر والنقد الهادف البناء .. فى وقت علا فيه صوت الإسفاف وتغلبت لغة الإثارة والتهيج على صوت العقل ولغة المنطق والموضوعية ..
أما عن سؤالك الذى أبديت فيه مخاوفك من أن تكون مبادرة وقف العنف التى أطلقتها الجماعة الإسلامية سببا ً فى كسر شوكة إخواننا الذين احتلت ديارهم وبلادهم .. فقاموا يدافعون عن دينهم وأرضهم وأعراضهم فى وجه الغاصب المحتل .. وهو ما دعاك لأن تفضل أن تكون المبادرة موقفا ً خاصا ً بالإسلاميين فى مصر فقط .. بحيث لا ينسحب مضمونها على كافة بلدان المسلمين .. حيث تختلف الظروف والعوامل من بلد إلى أخرى .
ويبدو لي – أخي الحبيب- من سؤالك أن فكرة المبادرة ليست واضحة فى ذهنك إلى حد كبير .. وأن مضمون المراجعات القيمة التى وفقنا الله تعالى للقيام بها لا يزال مشوشا بالنسبة لك .. لذا أستأذنك أن أعيد طرح بعض أهم النقاط التى تضمنتها مراجعات الجماعة الإسلامية بصورة مركزة .. وأنا واثق من انك سوف تجد إجابة تشفى صدرك وتريح قلبك إذا تأملت جيدا ً هذه النقاط .
إن مبادرة وقف العنف لا تعنى بأي حال من الأحوال إبطالا ً لفريضة الجهاد فى سبيل الله تعالى الذى هو ذروة سنام الإسلام .. وأعلى قمم البذل والتضحية فى سبيل الله .. ولن يستطيع أحد من البشر مهما كان – نحن أو غيرنا – على مر العصور أن يلغى فريضة من فرائض الله تعالى .. فحدود الله وفرائض شريعته جزء من الدين الذى تكفل المولى سبحانه وتعالى بحفظه إلى قيام الساعة .. مصداقا ً لقول الله تعالى " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "..
ولكن المبادرة جاءت لتعلن وقف قتال لا ترضاه الشريعة ولا يحبه المولى عزوجل .. قتال لم تكتمل أسبابه ولم تستوف شروطه ولم تنتف موانعه .. قتال لم يحقق للإسلام مصلحة .. ولم يرفع للدين راية .. ولم يرجع لأمة الإسلام مجدا .. نعم كان القائمون به فى قمة الإخلاص والبذل والتضحية – نحسبهم كذلك ولا نزكى على الله أحدا ً – ولكن أهل الإخلاص ليسوا بمعصومين .. فهم بشر لا ملائكة .. والخطأ فى تقدير الواقع وإدراك أبعاده وارد .. ولا ينقص من قدر صاحبه شيئا ً.. ما دام يدور مع الشرع فى كل أحواله وأوقاته .. وما دام يسعى لمصلحة الإسلام وأوطان المسلمين حيثما كانت .. هذه أخي الحبيب هى المبادرة وموقفها من الجهاد فى سبيل الله .
نعم .. جاءت المبادرة لتمنع كل صور الصدام الداخلي بين الحركات الإسلامية وبين الحكومات التى تعيش فى كنفها .. وهى – لعمر الله – دعوة عاقلة رشيدة فى ظل الهجمة المسعورة التى تتعرض لها أمة الإسلام اليوم .. حيث عادت قوى الاستعمار لتقتطع من بلدان المسلمين مرة أخرى الدولة تلو الأخرى.. وتلتهمها كغنيمة باردة .. فلا يعقل – والحال كذلك – أن ينشغل المسلمون بصراع داخلي يهد بنيانهم ، ويضعف قوتهم .. فتصير بلاد الإسلام لقمة سائغة لكل طامع أو حقود .. والله تعالى يقول فى كتابه الكريم :" ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم "
فالجهاد فريضة عظيمة من فرائض الإسلام .. يعتز بها كل مسلم .. وهو ذروة سنام الإسلام .. ولقد شرع الله الجهاد دفاعا ً عن الدين وذودا ً عن ديار المسلمين .. وردا ً للذين يصدون عن سبيل الله .. وحماية لديار الإسلام أن تحتل وأعراض المسلمين أن تنتهك .. ومساجدهم أن تدنس أو يعطل فيها ذكر الله وإقامة الصلاة .. ولم يشرع الإسلام الجهاد عدوانا ً على غير المسلمين .. أو حرمانا ً لحقهم فى اختيار ما يدينون وما يعتقدون .. ولم يشرعه لإكراه غير المسلمين على الدخول فيه .. لأن الله غنى عن العالمين .. ودينه غنى عن إكراه أحد على الدخول فيه بظاهرة دون قلبه ومشاعره وجوارحه ..
ولما كان الجهاد فيه إراقة لدماء المؤمنين وهى أغلى شىء فى الدنيا ..وفيه إراقة لدماء غيرهم من غير المسلمين .. وإراقة الدماء عموما ً محرمة إلا بحجة شرعية ومصلحة أعظم من مفسدة إراقتها كما قال ابن تيمية "رحمه الله " .. لذا كان حريا ً بالشرع الشريف أن يضع له أعظم الضوابط وأدق الأحكام .. حتى لا تراق الدماء بغير علة أو ضرورة أو مصلحة يريدها الشرع أعظم من مفسدة إراقتها .. وحتى لا يختلط الحابل بالنابل .. فلا يدرى القاتل فيم قتل .. ولا المقتول فيم قتل ..
والجهاد كواجب شرعي تسرى عليه قواعد الواجبات الشرعية .. فله أسباب لا بد من وجودها لإنفاذه .. وله شروط لا ينبغي على القائمين بهذه الفريضة إهمالها أو تركها .. وله موانع إذا وجدت صار الجهاد غير مفروضا ً ولا واجبا ً .. بل قد يصير حراما ً.. كما تحرم الصلاة والصيام على الحائض والنفساء .
والجهاد كسائر الواجبات تارة ما يكون واجبا ً .. وتارة ما يكون مندوبا ً إليه .. وتارة ما يكون حراما ً .. وقد يكون فرض عين .. وقد يصبح فرض كفاية .. كل ذلك حسب الأحوال والظروف التى تتعلق به .
والجهاد تقاس فيه المصالح والمفاسد .. كما ينطبق عليه فقه النتائج والمآلات ..
كما أن الجهاد وسيلة من الوسائل وليس غاية فى ذاته ..
وهو خيار نبوي من خيارات نبوية كثيرة تكلمنا عنها كثيرا ً وخاصة فى كتابي " هداية الخلائق بين الغايات والوسائل .. وتكلم عنها أيضا ً الشيخ عصام دربالة فى كتابه " إستراتيجية وتفجيرات القاعدة " وكذلك كتابه الإسلام وتهذيب الحروب " .
والجهاد نوعان فرض عين .. وفرض كفاية .. ومعنى فرض العين أن يتعين على الإنسان أداء هذه الفريضة بنفسه .. أى أنها تعينت وفرضت عليه بشخصه هو .
ويكون الجهاد فرض عين فى حالات كثيرة أهمها :-
1ـ متى داهم العدو بلاد المسلمين أو احتلها .
2ـ إذا عين الإمام ( أى الحاكم ) هذا الشخص للجهاد والقتال فى موضع معين ..وترجمة ذلك فى العصر الحديث أولئك الأشخاص الذين وقع عليهم التجنيد الإجباري .. وكذلك ضباط وصف ضباط القوات المسلحة .. فهؤلاء يكون القتال فرض عين عليهم فى كل الأوقات .
3ـ إذا التقى الجيشان المتحاربان .. فما دام المسلم فى الصف واحتدم القتال فلا يجوز له الهرب أو عدم القتال .. إلا بمبرر شرعي .
تطبيقا ً لهذه القواعد .. فإن البلاد المحتلة من بلاد المسلمين يجب على أهلها الجهاد والدفاع عن دينهم وبلادهم وأرضهم وعرضهم وأموالهم .
وإذا صار الجهاد فرض عين تخرج المرأة للقتال بدون إذن زوجها .. ويخرج العبد بدون إذن سيده .. ويتعين القتال والدفاع عن أوطان المسلمين على الجميع إلا من عذرهم الله سبحانه وتعالى وأسقط عنهم هذه الفريضة بالكلية .. مثل الشيخ الكبير.. والمريض القعيد .. وما أشبه ذلك.. وكل ذلك مبسوط فى كتب الفقه.
والإشكالية التى أراها أنها قد التبست عليك ألا وهى ظنك أن كلامنا عن المبادرة ينسحب على كل بلاد الإسلام والمسلمين .. كلا .. فما زالت فريضة الجهاد باقية حتى قيام الساعة .. ولكن المبادرة هى ضبط لها وتأصيل شرعي صحيح لها .. وتوضيح لغامضها .. ومنع للسيف أن يجاوز حده الذى شرعه الله .. أو يوضع فى غير مكانه الذى أراده الله .. فجهاد الفلسطينيين مثلا ً أو العراقيين للاحتلال لبلادهم هو فرض عين عليهم .. فلا استثناء فيه .
أما ما قلنا أنه من حق الحكام فى الأحكام السيادية ..
فالمقصود بالحكام هنا الذين يحكمون بلاد المسلمين المحررة .. جار هؤلاء الحكام وظلموا أو عدلوا .. فلا يجوز القيام بالحدود وإعلان الحرب أو الصلح دونهم .. وذلك ليس مجاملة من الشرع لهؤلاء الحكام .. ولكن لأن هذه الأحكام بالذات تعد من الأحكام السيادية التى تحتاج إلى قدرة خاصة لا تتوفر إلا فى هؤلاء الحكام عدلوا أو جاروا .. كما أن قيام الأفراد والجماعات بهذه الأحكام يسبب من المفاسد على الإسلام والمسلمين والأوطان والحركات الإسلامية ما يربو على مصلحة قيام هذه الجماعات ببعض هذه الأحكام ..
فاعلم يا أخي أن الجهاد يضيعه فريقان :-
الأول : المبطلون له :- من غلاة العلمانيين وأذنابهم الذين ينادون بإبطال الجهاد .
الثاني : بعض أبناء الحركة الإسلامية الجهادية الذين يغالون فيه :- فيقتلون ما لا يجوز قتله من المدنيين أو النساء أو الأطفال أو الشيوخ .. أو يسعون إلى الاقتتال الداخلي فى بلاد المسلمين .. أو يضعون السيف فى غير موضعه .. أو يقاتلون حيث يحرم القتال .. أو يتسبب قتالهم فى مفاسد عظيمة تربو على مصلحة هذا القتال .
أخي الحبيب /
أقول لك فى الختام .. فلتطب نفسا ً .. ولتهدأ بالا ً.. فلا أحد يستطيع أن يلغى فريضة من فرائض الإسلام .. أو يحذف شعيرة من شعائر الدين مهما كان قدره .. وليس هناك عاقل ينكر حق المقاومة المشروعة الراشدة فى دفع الاحتلال عن أرضها وبلادها .. وأيضا ً ليس هناك عاقل يرى أن الاقتتال والتناحر الداخلي يصب فى مصلحة الإسلام والمسلمين .
نسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا وأن يرد عنا كيد أعدائنا
اختصارات لوحه المفاتيح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[center]أرجو أن تفيدكم هذه الاختصارات ..
Shift + E : الضمة
Shift + X : السكون
Shift + Q : الفتحة
Shift + A : الكسرة
ذ + Shift : الشدة
Shift + Z : المدة
Shift + W : تنوين فتح
Shift + S : تنوين كسرة
Shift + R : تنوين ضم
Shift + T : لإ
Shift + G : لأ
Shift + Y : إ
Shift + H : أ
Shift + N : آ
Shift + B : لآ
Shift + V : {
Shift + C : }
Shift + F : ]
Shift + D : [
Shift + J : تمديدالحرف
Ctrl + C : نسخ
Ctrl + X : قص
Ctrl + V : لصق
Ctrl + Z : تراجع
Ctrl + A : تعليم الملف
Shift + U : فاصلة معكوسة
Ctrl + ESC : قائمة المهام
Ctrl + Enter : ابتداء صفحة جديدة
Ctrl + Shift : لغة عربية ( يمين )
Ctrl + Shift : لغة إنجليزية ( يسار )
Ctrl + 1 : مسافة مفردة
Ctrl + 5 : مسافة سطر ونصف
Ctrl + 2 : مسافة مزدوجة
Ctrl + G : الانتقال إلى صفحة
Ctrl + END : الانتقال إلى نهاية الملف
Ctrl + F5 : تصغير نافذة الملف
Ctrl + F6 : الانتقال من ملف لأخر
Ctrl + F2 : معاينةالصفحة قبل الطباعة
= + Ctrl : تكبير وتصغير درجة واحدة
F4 : تكرار أخرعملية
Alt + Enter : تكرار أخر عملية
Ctrl + Y : تكرار أخر عملية
Ctrl + F9 : فتح قوسين جاهزين
Shift + F10 : تعداد نقطي ورقمي
F12 : حفظ بأسم
Shift + F12 : حفظ الملف
Ctrl + Home : أول المستند
Ctrl + End : أخرالمستند
Shift + F1 : معلومات عن نوع التنسيق
Ctrl + U : سطر تحت النص
Ctrl + F4 : خروج من الملف
Ctrl + N : ملف جديد
Ctrl + H : استبدال
Ctrl + I : خط مائل
Ctrl + K : تنسيق المستند
Ctrl + P : طباعة
Ctrl + O : فتح منطقة
د + Ctrl : تكبير النص
ج + Ctrl : تصغير النص
Alt + S : قائمة تنسيق
Alt + J : قائمة تعليمات
[ + Alt : قائمة جدول
] + Alt : قائمة أدوات
Alt + U : قائمة عرض
Alt + P : قائمة تحرير
Alt + L : قائمة ملف
“ + Alt : قائمة إطار
Alt + Q : تعديل مسطرة
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + F : بحث
Ctrl + B : خط أسود
Ctrl+Shift + P : حجم الخط
Ctrl+Shift + S : نمط
Ctrl + D : خط
Ctrl+Shift + K : تحويل الحروف - Capital
Shift + F3 : تحويل الحروف - Capital
Ctrl+Shift + L : وضع نقطة عند بداية النص
Ctrl+Alt + E : حواشيسفلية ترقيم روماني
Ctrl+Alt + R : وضع علامة ®
Ctrl+Alt + T : وضع علامة ™
Ctrl+Alt + C : وضع علامة ©
Ctrl+Alt + I : معاينة الصفحة قبل الطباعة
Shift + F7 : قاموس المرادفات
Ctrl+Alt + F1 : معلومات النظام
Ctrl+Alt + F2 : فتح الدلائل
Ctrl + J : تسوية النص من الجانبين
Ctrl + L : بدايةالنص من الجانب الأيسر
Ctrl + Q : بداية النص من الجانب الأيمن
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + M : تغيير المقاس الأعلى للفقرة
Shift + F5 : رجوع إلىالموضع الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف
= + Ctrl + Alt : تخصيص
F3 : إدخالنص تلقائي
F9 : تدقيق حقول
F10 : تحريك إطار لفتح النوافذ
F1 : تعليمات
F5 : الانتقال إلى
F7 : تدقيق إملائي
F8 : تعليم منطقة
ctrl+a
يعمل هذا الامر بتحديد الكل للنصاو الكائن
ctrl+c
يعمل هذا الامربنسخ الذي تم تحديده
ctrl+v يعمل هذا الامر بلصق المنسوخ
ctrl+x يعملهذا الامر بقص الذي تم تحديدة
ctrl+z هذا الامر مهم جذا يمكنك التراجع عناي امر عملته
ctrl+p هذا الامر يعطي لبرنامج النتصفح او اي برنامج امر بالطباعة
ctrl+o يمكنك فنح ملف من اي برنامج عن طريق هذا الامر
ctrl+w يمكنك اغلاقاي نافذة مفتوحة
ctrl+d امر يجعل برنامج التصفح يحفظ الصفحة المعروضة اليالمفضلة
ctrl+f يمكن لك بحث في البرنامج عن الكلمة
ctrl+b يمكن لك ترتيبملف المفضلة عن طريق هذا الامر
ctrl+s حفظ العمل الذي قمت به
ctrl+shift يجعل مؤشر الكتابة يذهب الى اليسار
ctrl+shift يجعل المؤشريذهب الى اليمين
alt+f4 أمر مفيد يقوم بإغلاق النوافذ
alt+esc يمكنك التنقل من نافذة الىنافذة
alt+tab امر مفيد جدا لك اذا كان هنالك نوافذ كثيرة مفتوح يمكنك اختيارالفاذة المطلوبة
alt+shift اليسار يحول الكتابة من العلابي الى انجليزي
alt+shift اليمين يحول الكتابة من انجليزي الى عربي
f2 امر مفيد وسريعيمكنك من تغير اسم ملف محدد
اختصارات الكيبورد
اختصاراتالكيبورد
الازار والوظيفه
CTRL + A
تحديد كامل المستند
CTRL + B
الكتابة بخط غامق
CTRL + C
نسخ
CTRL + D
شاشة تنسيقالخط
CTRL + E
توسيط الكتابة
CTRL + F
بحث
CTRL + G
الانتقال إلي بين الصفحات
CTRL + H
استبدال
CTRL + I
إمالة الكتابة
CTRL + J
ضبط الكتابة
CTRL + L
الكتابةجهة اليسار
CTRL + M
تحريك النص إلى اليمين
CTRL + N
صفحةجديدة / فتح ملف جديد
CTRL + O
فتح ملف موجود
CTRL + P
طباعة
CTRL + R
الكتابة جهة اليمين
CTRL + S
حفظ الملف
CTRL + U
وضع خط تحت الكتابة
CTRL + V
لصق
CTRL + W
إغلاق برنامج WORD
CTRL + X
قص
CTRL + Y
تكرار. تقدم
CTRL + Z
تراجع عن الكتابة
حرف ج + CTRL
تصغير النص المحدد
حرف د + CTRL
تكبير النص المحدد
Ctrl + TAB
للتنقل إليالأمام بين الإطارات
Ctrl + Insert
نفس عملية النسخ وهي تنسخ الكائنالمحدد
ALT + TAB
للتنقل بين النوافذ المفتوحة
السهم الأيمن +Alt
للإنتقال للصفحة السابقة ( زر للخلف )
السهم الأيسر + Alt
للإنتقال للصفحة التالية ( زر للأمام )
Alt + D
لنقل المؤشر إليشريط العنوان
Alt+F4
أمر يقوم بإغلاق النوافذ المفتوحة
Alt + Space
سيتم عرض قائمة خاصة بالتحكم في النافذة المفتوحة مثل تصغير , تحريك أوإغلاق وغير ذلك من أوامر
Alt + ENTER
يقوم بعرض خصائص العنصر الذي قمتبتحديده .
Alt + Esc
يمكنك التنقل من نافذة إلى أخرى
يسار SHIFT+ Alt
يحول الكتابة من عربي إلى إنجليزي
يمين SHIFT+ Alt
يحولالكتابة من إنجليزي إلى عربي
F2
أمر مفيد وسريع يمكنك من تغير اسم ملفمحدد
F3
ابحث عن ملف معين عن طريق هذا الأمر
F4
لعرضعناوين الإنترنت التي كتبتها في شريط العناوين
F5
لتحديث محتوياتالصفحة
F11
للتحويل من عرض داخل إطار إلي ملء الشاشة
ENTER
للذهاب للرابطة المختارة
ESC
لإيقاف تحميل وفتح الصفحة
HOME
للإنتقال إلي بداية الصفحة
END
للإنتقال إلي نهايةالصفحة
Page Up
للإنتقال إلي أعلي الصفحة بسرعة عالية
Page Down
للإنتقال إلي أسفل الصفحة بسرعة عالية
Space
تصفح الموقع بكلسهوله
Backspace
طريقه سهله للرجوع للصفحه السابقة
Delete
طريقه سريعه للحذف
TAB
للتنقل بين الروابط في الصفحة وصندوقالعنوان
SHIFT + TAB
للتنقل بإتجاه الخلف أي عكس التنقل
SHIFT + END
يحدد لك النص من أوله إلى آخره
SHIFT + Home
يحدد لك النص منآخره إلى أوله
SHIFT + Insert
لصق الكائن المنسوخ
SHIFT + F10
لعرض قائمة الإختصارات لصفحة أو لرابط معين
السهم يمين/ يسار + SHIFT
لتحديد النص المراد تحديده
يمين Ctrl+ SHIFT
لنقل الكتابة إلياليمين
يسار Ctrl + SHIFT
لنقل الكتابة إلي اليسار
السهمللأعلي
للتوجه لأعلي الصفحة بسرعة عادية
السهم للأسفل
للتوجه لأسفلالصفحة بسرعة عادية
زر الويندوز + D
يصغر كل النوافذ الموجوده ويظهر لكسطح المكتب واذا ضغطته مره ثانيه يرجع لك النوافذ مثل ماكانت
زر الويندوز + E
يأخذك لمستكشف ويندوز
زر الويندوز + F
يظهر لك نافذة البحث عنملفات
زر الويندوز + M
يصغر كل النوافذ الموجوده ويظهر لك سطح المكتب
زر الويندوز + R
استعراض خانة تشغيل
زر الويندوز + F1
يأخذك للتعليمات
زر الويندوز + TAB
للتنقل عبر النوافذ
زرالويندوز + BREAK
يعرض خواص النظام
زر الويندوز +F + CTRL
البحث عنمربعات حوار للكمبيوتر
زر الويندوز
لاظهار قائمة ابدأ
زرالويندوز مع الزر الذي يشبه القائمه
يظهر لك ادوات التحرير ، نسخ ، قص ، لصق ،تراجع ، اختيار الكل
وهذى رموز للحركات مثل الشدة والتنوين وغيرها
حرف ذ + SHIFT
الشدة
حرف ض + SHIFT
الفتحة
حرف ص SHIFT +
تنوين الفتحة
حرف ت + SHIFT
الضمة
حرف ق + SHIFT
الضمتين
حرف ش + SHIFT
الكسرة
حرف س + SHIFT
الكسرتين
حرف ء + SHIFT
السكون
[center]أرجو أن تفيدكم هذه الاختصارات ..
Shift + E : الضمة
Shift + X : السكون
Shift + Q : الفتحة
Shift + A : الكسرة
ذ + Shift : الشدة
Shift + Z : المدة
Shift + W : تنوين فتح
Shift + S : تنوين كسرة
Shift + R : تنوين ضم
Shift + T : لإ
Shift + G : لأ
Shift + Y : إ
Shift + H : أ
Shift + N : آ
Shift + B : لآ
Shift + V : {
Shift + C : }
Shift + F : ]
Shift + D : [
Shift + J : تمديدالحرف
Ctrl + C : نسخ
Ctrl + X : قص
Ctrl + V : لصق
Ctrl + Z : تراجع
Ctrl + A : تعليم الملف
Shift + U : فاصلة معكوسة
Ctrl + ESC : قائمة المهام
Ctrl + Enter : ابتداء صفحة جديدة
Ctrl + Shift : لغة عربية ( يمين )
Ctrl + Shift : لغة إنجليزية ( يسار )
Ctrl + 1 : مسافة مفردة
Ctrl + 5 : مسافة سطر ونصف
Ctrl + 2 : مسافة مزدوجة
Ctrl + G : الانتقال إلى صفحة
Ctrl + END : الانتقال إلى نهاية الملف
Ctrl + F5 : تصغير نافذة الملف
Ctrl + F6 : الانتقال من ملف لأخر
Ctrl + F2 : معاينةالصفحة قبل الطباعة
= + Ctrl : تكبير وتصغير درجة واحدة
F4 : تكرار أخرعملية
Alt + Enter : تكرار أخر عملية
Ctrl + Y : تكرار أخر عملية
Ctrl + F9 : فتح قوسين جاهزين
Shift + F10 : تعداد نقطي ورقمي
F12 : حفظ بأسم
Shift + F12 : حفظ الملف
Ctrl + Home : أول المستند
Ctrl + End : أخرالمستند
Shift + F1 : معلومات عن نوع التنسيق
Ctrl + U : سطر تحت النص
Ctrl + F4 : خروج من الملف
Ctrl + N : ملف جديد
Ctrl + H : استبدال
Ctrl + I : خط مائل
Ctrl + K : تنسيق المستند
Ctrl + P : طباعة
Ctrl + O : فتح منطقة
د + Ctrl : تكبير النص
ج + Ctrl : تصغير النص
Alt + S : قائمة تنسيق
Alt + J : قائمة تعليمات
[ + Alt : قائمة جدول
] + Alt : قائمة أدوات
Alt + U : قائمة عرض
Alt + P : قائمة تحرير
Alt + L : قائمة ملف
“ + Alt : قائمة إطار
Alt + Q : تعديل مسطرة
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + F : بحث
Ctrl + B : خط أسود
Ctrl+Shift + P : حجم الخط
Ctrl+Shift + S : نمط
Ctrl + D : خط
Ctrl+Shift + K : تحويل الحروف - Capital
Shift + F3 : تحويل الحروف - Capital
Ctrl+Shift + L : وضع نقطة عند بداية النص
Ctrl+Alt + E : حواشيسفلية ترقيم روماني
Ctrl+Alt + R : وضع علامة ®
Ctrl+Alt + T : وضع علامة ™
Ctrl+Alt + C : وضع علامة ©
Ctrl+Alt + I : معاينة الصفحة قبل الطباعة
Shift + F7 : قاموس المرادفات
Ctrl+Alt + F1 : معلومات النظام
Ctrl+Alt + F2 : فتح الدلائل
Ctrl + J : تسوية النص من الجانبين
Ctrl + L : بدايةالنص من الجانب الأيسر
Ctrl + Q : بداية النص من الجانب الأيمن
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + M : تغيير المقاس الأعلى للفقرة
Shift + F5 : رجوع إلىالموضع الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف
= + Ctrl + Alt : تخصيص
F3 : إدخالنص تلقائي
F9 : تدقيق حقول
F10 : تحريك إطار لفتح النوافذ
F1 : تعليمات
F5 : الانتقال إلى
F7 : تدقيق إملائي
F8 : تعليم منطقة
ctrl+a
يعمل هذا الامر بتحديد الكل للنصاو الكائن
ctrl+c
يعمل هذا الامربنسخ الذي تم تحديده
ctrl+v يعمل هذا الامر بلصق المنسوخ
ctrl+x يعملهذا الامر بقص الذي تم تحديدة
ctrl+z هذا الامر مهم جذا يمكنك التراجع عناي امر عملته
ctrl+p هذا الامر يعطي لبرنامج النتصفح او اي برنامج امر بالطباعة
ctrl+o يمكنك فنح ملف من اي برنامج عن طريق هذا الامر
ctrl+w يمكنك اغلاقاي نافذة مفتوحة
ctrl+d امر يجعل برنامج التصفح يحفظ الصفحة المعروضة اليالمفضلة
ctrl+f يمكن لك بحث في البرنامج عن الكلمة
ctrl+b يمكن لك ترتيبملف المفضلة عن طريق هذا الامر
ctrl+s حفظ العمل الذي قمت به
ctrl+shift يجعل مؤشر الكتابة يذهب الى اليسار
ctrl+shift يجعل المؤشريذهب الى اليمين
alt+f4 أمر مفيد يقوم بإغلاق النوافذ
alt+esc يمكنك التنقل من نافذة الىنافذة
alt+tab امر مفيد جدا لك اذا كان هنالك نوافذ كثيرة مفتوح يمكنك اختيارالفاذة المطلوبة
alt+shift اليسار يحول الكتابة من العلابي الى انجليزي
alt+shift اليمين يحول الكتابة من انجليزي الى عربي
f2 امر مفيد وسريعيمكنك من تغير اسم ملف محدد
اختصارات الكيبورد
اختصاراتالكيبورد
الازار والوظيفه
CTRL + A
تحديد كامل المستند
CTRL + B
الكتابة بخط غامق
CTRL + C
نسخ
CTRL + D
شاشة تنسيقالخط
CTRL + E
توسيط الكتابة
CTRL + F
بحث
CTRL + G
الانتقال إلي بين الصفحات
CTRL + H
استبدال
CTRL + I
إمالة الكتابة
CTRL + J
ضبط الكتابة
CTRL + L
الكتابةجهة اليسار
CTRL + M
تحريك النص إلى اليمين
CTRL + N
صفحةجديدة / فتح ملف جديد
CTRL + O
فتح ملف موجود
CTRL + P
طباعة
CTRL + R
الكتابة جهة اليمين
CTRL + S
حفظ الملف
CTRL + U
وضع خط تحت الكتابة
CTRL + V
لصق
CTRL + W
إغلاق برنامج WORD
CTRL + X
قص
CTRL + Y
تكرار. تقدم
CTRL + Z
تراجع عن الكتابة
حرف ج + CTRL
تصغير النص المحدد
حرف د + CTRL
تكبير النص المحدد
Ctrl + TAB
للتنقل إليالأمام بين الإطارات
Ctrl + Insert
نفس عملية النسخ وهي تنسخ الكائنالمحدد
ALT + TAB
للتنقل بين النوافذ المفتوحة
السهم الأيمن +Alt
للإنتقال للصفحة السابقة ( زر للخلف )
السهم الأيسر + Alt
للإنتقال للصفحة التالية ( زر للأمام )
Alt + D
لنقل المؤشر إليشريط العنوان
Alt+F4
أمر يقوم بإغلاق النوافذ المفتوحة
Alt + Space
سيتم عرض قائمة خاصة بالتحكم في النافذة المفتوحة مثل تصغير , تحريك أوإغلاق وغير ذلك من أوامر
Alt + ENTER
يقوم بعرض خصائص العنصر الذي قمتبتحديده .
Alt + Esc
يمكنك التنقل من نافذة إلى أخرى
يسار SHIFT+ Alt
يحول الكتابة من عربي إلى إنجليزي
يمين SHIFT+ Alt
يحولالكتابة من إنجليزي إلى عربي
F2
أمر مفيد وسريع يمكنك من تغير اسم ملفمحدد
F3
ابحث عن ملف معين عن طريق هذا الأمر
F4
لعرضعناوين الإنترنت التي كتبتها في شريط العناوين
F5
لتحديث محتوياتالصفحة
F11
للتحويل من عرض داخل إطار إلي ملء الشاشة
ENTER
للذهاب للرابطة المختارة
ESC
لإيقاف تحميل وفتح الصفحة
HOME
للإنتقال إلي بداية الصفحة
END
للإنتقال إلي نهايةالصفحة
Page Up
للإنتقال إلي أعلي الصفحة بسرعة عالية
Page Down
للإنتقال إلي أسفل الصفحة بسرعة عالية
Space
تصفح الموقع بكلسهوله
Backspace
طريقه سهله للرجوع للصفحه السابقة
Delete
طريقه سريعه للحذف
TAB
للتنقل بين الروابط في الصفحة وصندوقالعنوان
SHIFT + TAB
للتنقل بإتجاه الخلف أي عكس التنقل
SHIFT + END
يحدد لك النص من أوله إلى آخره
SHIFT + Home
يحدد لك النص منآخره إلى أوله
SHIFT + Insert
لصق الكائن المنسوخ
SHIFT + F10
لعرض قائمة الإختصارات لصفحة أو لرابط معين
السهم يمين/ يسار + SHIFT
لتحديد النص المراد تحديده
يمين Ctrl+ SHIFT
لنقل الكتابة إلياليمين
يسار Ctrl + SHIFT
لنقل الكتابة إلي اليسار
السهمللأعلي
للتوجه لأعلي الصفحة بسرعة عادية
السهم للأسفل
للتوجه لأسفلالصفحة بسرعة عادية
زر الويندوز + D
يصغر كل النوافذ الموجوده ويظهر لكسطح المكتب واذا ضغطته مره ثانيه يرجع لك النوافذ مثل ماكانت
زر الويندوز + E
يأخذك لمستكشف ويندوز
زر الويندوز + F
يظهر لك نافذة البحث عنملفات
زر الويندوز + M
يصغر كل النوافذ الموجوده ويظهر لك سطح المكتب
زر الويندوز + R
استعراض خانة تشغيل
زر الويندوز + F1
يأخذك للتعليمات
زر الويندوز + TAB
للتنقل عبر النوافذ
زرالويندوز + BREAK
يعرض خواص النظام
زر الويندوز +F + CTRL
البحث عنمربعات حوار للكمبيوتر
زر الويندوز
لاظهار قائمة ابدأ
زرالويندوز مع الزر الذي يشبه القائمه
يظهر لك ادوات التحرير ، نسخ ، قص ، لصق ،تراجع ، اختيار الكل
وهذى رموز للحركات مثل الشدة والتنوين وغيرها
حرف ذ + SHIFT
الشدة
حرف ض + SHIFT
الفتحة
حرف ص SHIFT +
تنوين الفتحة
حرف ت + SHIFT
الضمة
حرف ق + SHIFT
الضمتين
حرف ش + SHIFT
الكسرة
حرف س + SHIFT
الكسرتين
حرف ء + SHIFT
السكون
من يشترى امى
رجل يعرض أمــه للبيــع
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
فاجأ عريس الحضور في ليلة زواجه بعرض والدته للبيع "بالتحريج" عليها بالميكرفون بقوله: "من يشتري أمي" وكررها ثلاث مرات .
وتعود التفاصيل إلى أنه في ليلة زواج العريس وبالتحديد أثناء الزفة وهو جالس بجانب العروس في المنصة, همست العروس في أذنه بإنزال والدته من المنصة لأنها لا تعجبها,
فأخذ العريس الميكروفون، وقال: "من يشتري أمي؟"،
فذهل الحاضرون من تصرفه، ورددها ثلاث مرات، وسط صمت واستغراب شديدين من الحضور في الحفل ،
.
.
.
.
ثم رمى "الخاتم"، وقال: "أنا أشتري أمي"
والتفت إلى عروسه معلناً طلاقه منها، وأضاف "أنا أشتري أمي"، وأخذها وغادر القاعة .
وبعد تداول القصة في منطقته جاءه رجل وقال له "لن أجد رجلاً افضل منك لابنتي"،
وزوجه ابنته دون أي تكاليف مالية
أمـــــــك ثم أمـــــك ثم أمـــــــــك ...... صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
فاجأ عريس الحضور في ليلة زواجه بعرض والدته للبيع "بالتحريج" عليها بالميكرفون بقوله: "من يشتري أمي" وكررها ثلاث مرات .
وتعود التفاصيل إلى أنه في ليلة زواج العريس وبالتحديد أثناء الزفة وهو جالس بجانب العروس في المنصة, همست العروس في أذنه بإنزال والدته من المنصة لأنها لا تعجبها,
فأخذ العريس الميكروفون، وقال: "من يشتري أمي؟"،
فذهل الحاضرون من تصرفه، ورددها ثلاث مرات، وسط صمت واستغراب شديدين من الحضور في الحفل ،
.
.
.
.
ثم رمى "الخاتم"، وقال: "أنا أشتري أمي"
والتفت إلى عروسه معلناً طلاقه منها، وأضاف "أنا أشتري أمي"، وأخذها وغادر القاعة .
وبعد تداول القصة في منطقته جاءه رجل وقال له "لن أجد رجلاً افضل منك لابنتي"،
وزوجه ابنته دون أي تكاليف مالية
أمـــــــك ثم أمـــــك ثم أمـــــــــك ...... صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم
ابو ودنين
كان فيه ملك ولد له ولد بأذن واحدة فأمر القريه كله ان تقطع اذن من اذانهم حتى لا يكون ابن الملك هو لوحده المعيوب فاصبحت القريه كلها بأذن واحده حتى اصبحت قاعده وحاجه عاديه
ثم جاء رجل غريب عن القريه بأذنين فاستغرب اهل القريه هذا الامر وزفوا الرجل الغريب بالصبيان والسفهاء
ابو اذنين اهه ابواذنينين اهه
...
لكن مين الصح ابو اذنين ولا ابو اذن واحده
طبعا ابو اذنين كذلك حال الملتزم يرى نفسه غريبا وحيدا بين الناس فيظن انه الخطا
لا يسمع اغانى ......فيكون وحيدا
لا يصاحب....فيقولوا عقدى
يلتزم بسنه رسوله .....فيقولوا متشدد
ولكن هكذا الحال كما اخبر المعصوم صلى الله عليه وسلم" بدأ الإسلام غريبا ً، وسيعود غريبا ً، فطوبى للغرباء "
فلا يغرنك كثرة السالكين طريق الضلال ولاتستوحش قلة السالكين طريق الهدى واثبت انك على الحق
ثم جاء رجل غريب عن القريه بأذنين فاستغرب اهل القريه هذا الامر وزفوا الرجل الغريب بالصبيان والسفهاء
ابو اذنين اهه ابواذنينين اهه
...
لكن مين الصح ابو اذنين ولا ابو اذن واحده
طبعا ابو اذنين كذلك حال الملتزم يرى نفسه غريبا وحيدا بين الناس فيظن انه الخطا
لا يسمع اغانى ......فيكون وحيدا
لا يصاحب....فيقولوا عقدى
يلتزم بسنه رسوله .....فيقولوا متشدد
ولكن هكذا الحال كما اخبر المعصوم صلى الله عليه وسلم" بدأ الإسلام غريبا ً، وسيعود غريبا ً، فطوبى للغرباء "
فلا يغرنك كثرة السالكين طريق الضلال ولاتستوحش قلة السالكين طريق الهدى واثبت انك على الحق
الخميس، 20 أكتوبر 2011
هذه القصه يا اخوانى منقوله على لسان ثروت الخرباوى نشرت فى جريده المصريون
لنسفعاً بالناصية ـ ثروت الخرباوي
ثروت الخرباوي (المصريون) :
بتاريخ 21 - 10 - 2009 ( كما تدين تدان ) ،( دخلت امرأة النار في هرة عذبتها ) ليست هذه مجرد كلمات نسمعها ونتفاعل معها ونهز رؤوسنا من فرط التأثر بها ولكنها في الحقيقة .. حقيقة .. قانون .. ناموس من النواميس التي أرادها الله للكون .. وقد يظن بعض اليائسين أو الجاهلين لقوانين الله في خلقه أن الظالم من الممكن أن يفلت بظلمه .. وقد كنتُ ذات يوم غافلا عن حتمية هذه القوانين .. أؤمن بها إيمانا شكليا أو هامشيا لم يتغلغل في ضميري أو يخالط العلم المستكن في فؤادي ، إلى أن حدث ما أذهلني وزلزل مشاعري وأيقظ ضميري ، فإذا بي وكأن الحجب تكشفت ، وكأنني أرى عيانا بيانا مصارع الظالمين .
كانت البداية في أواخر السبعينات وفي أغلب الظن كنا في عام 1978 وكنت وقتها طالبا بكلية الحقوق جامعة عين شمس أسعى في مناكبها وأنشطتها ومدارجها ، وقد جمعتني أروقة الجامعة بالعديد من الأصدقاء .. منهم من كان ينكب على مناهج الدراسة وحضور المحاضرات وهؤلاء كنا نطلق عليهم اسم ( شلة البؤس ) ، ومنهم من كان مثلي يتنقل بكل كيانه بين الأنشطة ومجلات الحائط واللجان الطلابية والأسر والمظاهرات وقد كان الفريق الآخر يطلق علينا اسم ( شلة الأنس ) ، أما الشلة بفريقيها فقد كانت مشهورة في الجامعة آنذاك باسم ( شلة النمس ) !! ولا أعرف سببا لهذه التسمية التي جعلت شلتنا ذائعة الصيت ، وعندما يدخل الصيف وننتهي من امتحاناتنا كنا نحمل أمتعتنا ونذهب سويا إلى مدينة الإسكندرية نقضي بها أسبوعا أو أسبوعين لا نحمل إلا قروشا قليلة ولكننا كنا بها نملك الدنيا بأسرها ، وليس يهم بعد ذلك أن نتطفل على أحد الأصدقاء من أهل الإسكندرية فنبيت عنده ليلة ونقضي عنده يوما أو بعض يوم ، ثم نتطفل على بعض الأقارب يوما أو بعض يوم .. المهم أننا كنا لا نحفل أين ننام فحيث ينتهي بنا المقام يكون نومنا .
وفي هذا الصيف الذي أحدثكم عنه حط بنا الرحال عند صديقنا مجدي الاسكندراني وهو أحد أصدقاء الشلة حيث كان سكنه الأصلي في منطقة سيدي بشر عند شارع خالد بن الوليد في عمارة صغيرة يمتلكها والده ـ رحمه الله ـ ، وكان أثناء العام الدراسي يقطن في منطقة الزيتون بالقاهرة في شقة تمتلكها أسرته حيث كان والده منذ عهد جمال عبد الناصر يشغل وظيفة حساسة بمؤسسة الرئاسة .
وفي شقة صغيرة من شقق العقار المملوك لأسرة صديقنا مجدي بسيدي بشر كانت إقامتنا ، وكانت هذه الشقة في الأصل يقيم فيها محيي شقيق مجدي والذي كان طالبا وقتها في كلية طب الإسكندرية وكان قد أعد هذه الشقة ليستذكر فيها دروسه هو وأصدقاءه من طلبة الطب ، وكنا نعلم أنه جعل من إحدى حجرات المنزل مشرحة متكاملة يستجلب فيها جثامين بشرية أو بعض أجزاء من جثث لغرض التشريح الطبي والاستذكار عليها .
وفي اليوم الأول لإقامتنا كانت هناك مباراة دولية في كرة القدم في نهائي كاس العالم وجلسنا نشاهد المباراة في الوقت الذي كان فيه محيي شقيق مجدي يصطاد كعادته ـ بعدة الصيد ولباس الغوص بحسب أنه كان محترفا في ذلك ـ السمك الذي سيكون طعامنا في الغداء والعشاء ... كانت مباراة الكرة محتدمة وكانت الأنظار معلقة على جهاز التلفزيون وكان بعضنا شرها في شرب السجائر وكان لا يني يطفئ سيجارة في عقب سيجارة ويضع ما يتبقى من أعقاب السجائر في منفضة ( مطفأة سجائر ) غريبة الشكل والتكوين موضوعة على منضدة جانبية ، ولسبب لا أعلمه حانت مني التفاتة لهذه الطفاية وأخذت أتفرس فيها ثم قفزت صارخا وجسدي يرتعش فقد كانت تلك المنفضة ( المطفأة ) قطعة من جمجمة بشرية .
نظر إليّ الأصدقاء وهم لا يفهمون سببا لصياحي فلم يكن أحد في المباراة قد أحرز هدفا أو أضاع هدفا كما أنهم يعرفون أنني لست من الذين ينفعلون في مباريات الكرة ، وبدون أن أتكلم أشرت لهم على مطفأة السجائر وعندما نظروا إليها بإمعان قفز صديق لنا يدعى عز الدين ( وهو الآن مستشار بمحكمة النقض ) وخرج من الغرفة فزعا مسرعا لا يلوي على شيء إلا أن مجدي أعاده مرة أخرى وقال لنا متعجبا من فزعنا : ما الذي أصابكم ؟!! هذه مجرد جمجمة من جماجم محيي التي كان يستجلبها لدروس التشريح وقد قام بتوضيبها وقسمها قسمين حيث جعل من هذا القسم مطفأة للسجاير وأعطى النصف الآخر لصديق له جعلها إناء وضعه في قفص للعصافير !! .
كان من الطبيعي أن تتعكر أمزجتنا إذ كانت أعوادنا ما زالت طرية لم نألف الموت ولم نخبره لذلك كان من الطبيعي أن نغلظ لمجدي في القول وألزمناه أن يحمل تلك الجمجمة ويضعها في مكان آخر لا تقع عليه عيوننا .. ولم يكن من الغريب أن نُعرض السمك الشهي الذي كان محيي قد أحضره وقام بشيه بنفسه بطريقة اسكندرانية كانت محببة إلى نفوسنا .
وفي المساء انفردت بمحيي وكان الرفاق يقضون وقتهم في بعض ألعاب التسلية وسألته عن خبر هذه الجمجمة ، فقال لي سأصدقك القول وسأخبرك بما لا يعرفه أحد من أهل البيت هنا ..(( هذه جمجمة لأحد أكابر المجرمين الذين كانوا يعذبون الناس في السجون في الخمسينات والستينات وقد مات هذا الرجل منذ فترة ليست بالبعيدة وتم دفنه في قريته التابعة لإحدى مراكز محافظة الغربية وكنت قد اتفقت مع المقاول الذي يقوم بتوريد الجثث لكلية الطب كي يستجلب لي جثة أذاكر عليها أنا وزملائي فقال لي أن لديه جثة بالفعل وكان قد عرضها على كلية الطب ولكنهم رفضوها لأنها ممزقة كل ممزق وتكاد رأسها ان تنفصل عن جسدها فضلا عن فقدها لبعض الأجزاء بالإضافة إلى أن الجمجمة نفسها مليئة بالكسور وعندما سألته عن صاحب هذه الجثة فقال لي أنه أحضرها من أحد رجاله الذين يُحضرون له الجثث من قرية تابعة لأحد المراكز بمحافظة الغربية وأنه علم أنها لذلك الجبار الذي قصمه الله ومات في حادثة بشعة تحدثت مصر كلها عنها )) واسترسل محيي قائلا (( بعد أن علمت أن هذه جمجمة هذا الطاغية جعلت من نصفها مطفأة سجائر كما ترى أما صديقي فلان وهو من قيادات الطلاب بجامعة الإسكندرية فقد جعل من النصف الآخر إناء ماء وضعه في قفص للعصافير إلا أن العصافير للعجب الشديد عزفت عن الشرب منه وجعلته موضعا تقضي حاجتها فيه بغير توجيه أو تدريب وسبحان الله ولله في خلقه شئون )) !!.
مرت سنوات وتخرجنا من كلية الحقوق وعمل بعضنا بالنيابة ثم تدرج في سلك القضاء وعمل بعضنا بالمحاماة وكنت قد تمسكت بالمحاماة لا أروم غيرها ولا أبتغي سواها ثم افتتحت مكتبي للمحاماة حيث شاركني فيه أحد أخوالي الذين تقلدوا من قبل مناصب عديدة في القضاء هو المستشار خيري يوسف الذي كان رئيسا سابقا لمحكمة الاستئناف ، وذات يوم عُرضت علينا قضية قتل خطأ وما أن قرأها خالي حتى قال لي : (( إن هذه الحادثة تعيد إلى ذاكرتي حادثة بشعة وقعت على طريق القاهرة الإسكندرية الزراعي منذ سنوات )) واسترسل الخال خيري قائلا : (( كانت حادثة مروعة وكنت وقتها رئيسا لنيابة إحدى النيابات في محكمة كلية وخرجنا أنا وزميل لي في مهمة قضائية لمعاينة الحادث ومناظرة الجثة .. دلت المعاينة وشهادة الشهود على أن سائق السيارة القتيل كان يقود سيارته بسرعة غريبة وكانت أمامه سيارة نقل مُحملة بأسياخ الحديد التي تتدلى من مؤخرة السيارة ودون أن يتنبه استمر في سرعته حتى اصطدم بالسيارة النقل وحينها اخترقت أسياخ الحديد ناصية القتيل ومزقت رقبته وقسمت جانبه الأيمن حتى انفصل كتفه عن باقي جسده )) وبتأثر واضح قال المستشار خيري : (( لم أستطع مناظرة الجثة فقد وقعت في إغماءة من هول المنظر وقام زميلي باستكمال مناظرة الجثة ... هل تعلم من كان القتيل ؟ لقد كان اللواء فلان الذي كانت فرائص مصر كلها ترتعد من مجرد ذكر اسمه وكانوا يلقبونه بملك التعذيب في السجن الحربي )) .. سرت قشعريرة في جسدي ولم أستطع أن أنبس ببنت شفة ولم تخرج من فمي إلا كلمة سبحان الله وأقسم لكم أنني شعرت وقتها بالمكان كله وكأنه يشاركني في تسبيحي وكأنه أيضا يرتجف فرقا وخوفا من الله الذي لا يُظلم عنده أحد .
مر عام على القصة التي رواها لي المستشار خيري وبعد هذا العام سنحت لي الظروف أن أجلس مع الحاج أحمد أبو شادي وهو رجل إن لم تكونوا تعرفونه يشع النور من وجهه .. تجلس معه وكأنما تجلس مع رجل من جيل الصحابة .. فطرته نقية وقلبه ندي .. يحمل على كتفه حكمة السنين .. كان الحاج احمد أبو شادي من الذين قضوا جزءا من أعمارهم في السجون أثناء الستينات بسبب انتماءه الفكري للإخوان وكان قد تعرض في السجن لتعذيب بشع رأيت بنفسي آثاره التي ما زالت باقية في جسده لم تبرحه بعد وكأنها وسام شرف .. وفي داخل السجن حفظ الحاج أحمد القرآن الكريم .... وفي فترة الثمانينات وجزء من التسعينات ظل إماما لنا في عدة مساجد بمدينة نصر في صلاة القيام .. وفي إحدى الجلسات الخاصة التي جمعت بيننا حكي لي الحاج احمد عن فترة من فتراته في المعتقل فقال (( كان الطاغية مدير السجن الحربي قد نهانا في رمضان أحد الأعوام عن صلاة القيام وإلا تعرضنا للتعذيب والتنكيل ولكننا كنا نحتال عليه وعلى السجانين فكنا نصلي كل مجموعة في زنزانتها بصوت خفيض .. وفي يوم فاض بنا الكيل وثار بعضنا وصممنا على أن نصلي جهرة ونُسمع الحراس صوت صلاتنا وعندما وصل خبرنا في اليوم التالي للطاغية قام بتكديرنا وتعذيبنا بكل أشكال التعذيب التي يتصورها العقل والتي لا يتصورها حتى كدنا أن نهلك وهنا صاح أحدنا بصوت جهوري ضمخه الحق : والله يا أيها الظالم إن الله سيقتص منك وسيسفعك على ناصيتك .. وهنا قال له الطاغية الظالم : ماذا تقصد ؟ فقال له الأخ ــ وقد كان فلاحا من إحدى قرى محافظة الجيزة ــ ألم تسمع قول الله سبحانه وتعالى ( أرأيت الذي ينهى عَبْدًا إِذَا صَلَّى أرأيت إن كان على الهدى أو أمر بالتقوى ) فقد قال الله بعدها (كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ) وسيسفعك الله على ناصيتك ))
لم تصدق أذني ما سمعته من الحاج احمد أبو شادي ولكن قلبي قفز من مكانه حتى كاد الجالسون معي يسمعون نبضات قلبي .. وهنا أيقن فؤادي أن وعد الله حق ، وأن الله يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ، فقد كانت الجمجمة التي استُخدم نصفها كمطفأة للسجائر والنصف الآخر كإناء لقضاء حاجة العصافير هي نفسها جمجمة الطاغية مدير السجن الحربي الذي طالما قتل وعذب وقال للمساجين كلمة تكاد السماء تقع من هولها هي ( إن الله في زنزانة مجاورة ) !! هو ذاته ذلك الجبار المتأله الذي أنبأه الفلاح المعتقل البسيط بوعيد الله بأن رب العزة سيسفع ناصيته عندما نهاه عن الصلاة ، وهو أيضا نفس الرجل الذي مات في حادثة بشعة مروعة سفع الله فيها ناصيته .. وكما تدين تدان
ثروت الخرباوي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وليس ذلك ببعيد على الله ,,, والحكاية لم تنهي
فلنقرأ هذين التعليقين معتقل قديم جدا
كنت معتقلا في هذه الفترة وأعرف الحاج أحمد أبو شادي معرفة وثيقة ووقع علينا تعذيب رهيب وكان المقصود طبعا في هذه القصة هو مدير السجن الحربي حمزة البسيوني وكان له من يساعده من الزبانية في التعذيب منهم مثلا الصول صفوت الروبي وواحد إسمه زنجي وكان البسيوني يستعين بكلاب مدربة لتعذيب المعتقلين أما الذي زلزلني في هذه القصة الحقيقية هي شيء لم يكتبه الكاتب لأنه لا يعرفه فقد كانت هواية حمزة البسيوني المفضلة هي إطفاء السجائر في رأس المعتقلين وكان دائما ما يأمر الكلاب بأن تقضي حاجتها على رؤوسنا بعد أن يجعلنا ننام على أرض السجن على بطوننا وسبحان الله هل من الممكن أن تعتبرونني شاهدا على الواقعة
الثلاثاء، 18 أكتوبر 2011
مالك إلا نصيبك
الاثنين، 17 أكتوبر 2011
الأحد، 16 أكتوبر 2011
السبت، 15 أكتوبر 2011
معلومه هامه عن حكمه ان تكون العينين مفتوحتين اثناء السجود
احرص ان تكون عينيك مفتوحتين اثناء السجود
الحكمه من إبقاء العين مفتوحة أثناء السجود !!
تعاني عضلات العين من التصلب النسبي بمرور الأيام , مما يؤدي إلى عدم قدرتها على زيادة و إنقاص تحدب عدسة العين بالشكل المطلوب لذا احرص على إتباع السنة في صلاتك
بأن تبقي عينيك مفتوحتين أثناء السجود
قف وأنت تنظر إلى موضع سجودك
وأبق عينيك مركزة على تلك المنطقة
عند ركوعك ستقترب العين من موضع السجود
مما سيجبر عضلات العين على الضغط على العدسة
لزيادة تحدبها وعند رفعك سترتخي العضلات ويقل التحدب
عند سجودك ستنقبض العدسات أكثر من الركوع
لأن المسافة بين العين ونقطة السجود قريبة جداً
وعند الرفع سترتخي .
هذا التمرين ستنفذه بشكل إجباري 17 مرة في اليوم ويمكنك تكراره عدد المرات التي تريد
الحكمه من إبقاء العين مفتوحة أثناء السجود !!
تعاني عضلات العين من التصلب النسبي بمرور الأيام , مما يؤدي إلى عدم قدرتها على زيادة و إنقاص تحدب عدسة العين بالشكل المطلوب لذا احرص على إتباع السنة في صلاتك
بأن تبقي عينيك مفتوحتين أثناء السجود
قف وأنت تنظر إلى موضع سجودك
وأبق عينيك مركزة على تلك المنطقة
عند ركوعك ستقترب العين من موضع السجود
مما سيجبر عضلات العين على الضغط على العدسة
لزيادة تحدبها وعند رفعك سترتخي العضلات ويقل التحدب
عند سجودك ستنقبض العدسات أكثر من الركوع
لأن المسافة بين العين ونقطة السجود قريبة جداً
وعند الرفع سترتخي .
هذا التمرين ستنفذه بشكل إجباري 17 مرة في اليوم ويمكنك تكراره عدد المرات التي تريد
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)